Письма (выпуски 1-8)

Праздники прошли. Теперь начнем будничать. Хорошо бы так устроиться, чтобы снаружи были будни всегда, а на сердце - торжественные праздники. Но пока это придет, лучше в сердце держать себя во вретище и пепле, плача и сетуя пред Господом, сотворшим нас. Год от году, день ото дня, подвигаемся вперед, но только летом; когда бы возрастом духовным?! Но сие не от нас, Божий дар! Просите и дастся, ищите и обрящете. Милостив и многомилостив Господь. Обретается не только ищущим, но и неищущим Его, и невозлюбленных удостаивает потом наименования возлюбленных. Все, как Сам Он знает и как устрояет Его всеведение с правдою и благостию. А нам только взывать: имиже веси судьбами спаси мя!

Прошел год скорбный. Что принесет новый? За что принесть ему не скорбное? Что посеяли, то и пожнем. Господь целый год грозил, а мы в журналах изрыгали хулы на Господа и Христа Его. Так за что нас миловать. Как бы еще хуже чего не было. Владыке благодарствую за желание притянуть меня в Тамбов. У нас там прошлый раз хорошо было. Верно и теперь также бы было. Но что поделать с леностью? Пройтись по дороге до Цны едва собираюсь в неделю раз, а то и того меньше, куда собраться до Тамбова?

Всех вам благ от Господа желаю. Всех вашим мои приветы и благожелания.

Ваш богомолец Е. Феофан. 7 января 1872 г.

390. Утешение в скорби об усопшей. Изъяснение некоторых слов из псалмов 68 и 108

Милость Божия буди с вами!

Упокой Господи душу усопшей рабы Александры. Но вы что же тревожитесь? Образ смерти ее ничего не представляет опечаливающего. Кончина христианская! Что нечаянно - ничего. Многие святые, церковью прославленные, умирали нечаянно. Вспомните Афанасия Афонского! Лучше вместо сетования бесполезного усугубить молитву спасительную, и самим себя держать всякий час наготове к смерти. Кто может сказать, когда чей ударит час. Молился я о покойнице живой; тем усерднее буду молиться об отшедшей.

В прошлом письме вы просили объяснения некоторых мест из псалмов. В обоих псалмах св. пророк изображает свои бедствия во время гонений Саула. Но как он сам был образом Христа Господа, то в обстоятельствах его жизни Дух Божий давал ему прозревать обстоятельства жизни Христа Господа. Оба псалма точно содержат стихи, которые потом применены к Господу. Слова псалмов могут быть относимы и ко всякому страждущему праведнику и ко всей св. Церкви. Так - вообразите св. Давида скитающимся в пустыне Иудейской и смотрите, что будут значить в отношении к нему 9-12 стихи 68 псалма Чуждь бых братии, т.е. братья стали смотреть на него, как на чужого, и странен, как странник, сыновом матери моей. Братья и мать, может быть, значат тут народ Иудейский. Ревность дому и проч. Св. Давид есть представитель той части, которая строго ревновала исполнять все повеления Божии. Саул с своими - представитель людей, хотящих Божеское подчинить людскому. Духи Давида и Саула были противоположны. И ради сего духа гоним был св. Давид. О сем он и поминает. Ревную, говорит, о доме Твоем - церкви и поношению, которое непокоривые закону Твоему оказывают Тебе, - падает на меня так, как бы это было собственное мне причиненное поношение. Оно тяготит меня. Далее понятно. Постился, говорит, а они смеялись надо мною, оделся во вретище - знак сетующего, а они смотрели на меня, как на юродивого. К Спасителю отнесен 10 стих, о ревности. И все можно к Нему применить. Можно применить и ко всякому праведнику; как это - не мудрено догадаться.

Слова 108 псалма в стихах 6-13 сами по себе понятны. К кому относятся? 8 ст. св. Петр в Деяниях отнес к Иуде. И можно все разуметь так. Когда сквозь неправды людей, воздавших Давиду вместо добра злом, Дух Святый дал Псалмопевцу сему прозреть, что подобное имеет случиться с обетованным Мессиею от сего же рода; тогда он облекается полным чувством праведного гнева Божия и в этом чувстве изрекает, чему бы следовало быть с предателем, если б поступить с ним по всей правде; изрекает же сие в лице кого-то, кто особенно чувствительно обидел его самого. Больше про это нечего сказать. Св. толковники клятвы на врагов, часто встречающиеся в псалмах, объясняют именно тем, что тут Дух Святый воздвигает гнев Давида, и язык его вооружает для выражения наказаний Божиих, чтобы неправедники всех времен видели, чего они стоят, и как бы с ними было поступлено, если бы не милость Божия.

Всем вам благ от Господа желаю.

Ваш богомолец Е. Феофан. 24 января 1872 г.

391. О борьбе с леностью

Милость Божия буди с вами!

Пишете, что леность одолевает. Как же быть-то? Ухитритесь взбодровать себя. Эта немощь с кем не случается! Надо поломать себя, а потом, видя, что ничто не берет, перетерпеть это состояние. Даст Господь утешение и движение, и оживет душа. Попробуйте какое дело сделать доброе, которое требовало бы труда и жертвы, и может быть заиграет душа. А то - терпеть, делать нечего. Временно, ведь, это. Иногда от телесной немощи, иногда от того, что заждешься.