Читаем Письма (выпуски 1-8) полностью

Стали покойны со вне. Следует усугубить и внутреннее успокоение в Господе.

Не фанфоронить, углубление смирения - мера совершенствования.

Я здоров. Глаз худеет, но все работает еще. В Москву поеду, когда он перестанет работать. Что полагаю, не случится в нынешнем году.

Вы все с Дунею возитесь. Помоги вам Господи терпеливо пройти с нею курс испытания вашего. Дуню вам не следует отсылать от себя, пока она не станет совсем исправною. К своим ее отослать, значит - сгубить прямо. Но и к другим отдать - в услужение - тоже на пагубу, хоть не прямую. Уж потерпите с нею. А то вам терпеть некого будет. Там соседка доставляла вам поводы, а здесь Дуня пусть, чтобы вы не забыли, что есть добродетель терпения. Писать Дуне, охоты нет. Когда придет - напишу.

Очень рад, что с о. архимандритом расстались приятельски. О. Кассиан верно заменит его в лучшем смысле. Вы ожидаете и здесь соседку, или заместителей ее. Это не к худу. Да даст Господь терпение. Желаю вам поглубже успокоиться в себе - не единично, а с Господом.

Относительно ссуды. Не уступайте, а если у них не будет чем уплатить - потерпите.

Варв. Алекс. хорошо сделала, что поездила. Теперь не будет уже тянуть ее поездка туда и сюда. В Сергиевой пустыни можно найти покой, если захочет и умудрится. Желаю ей покоя внутреннего, паче внешнего.

Преосв. Леонтию очень благодарен за память. Я давно собираюсь к нему писать. И скоро напишу - поздравлю: он встречал государя, и добре. Может быть будете писать, - помяните ему о сем.

Племянник живет - нешто, детей - трое: малец и две красавицы. Они все здоровы.

Писал я вам? Или нет? Сижу, готовлю 5-й т. "Добротолюбия". Перевожу Никиту Стифата, ученика Симеона нового богослова. Очень дельные уроки, которые похитрей, - пропускаю. Трудно выразить мысль.

Некто из ищущих спасения, писал ко мне раз-другой. Недавно известил, что перебрался в Задонск. Он ученый хорист. Я направлю его к о. Кассиану.

Благослови вас, Господи! Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан. 26 сентября 1888 г.



1031. О благоустройстве внутренней храмины. Сообщение о Варваре Алек. и других лицах


Милость Божия буди с вами!

Хвалите новое жилье: чисто, опрятно. Теперь и в середке тоже все таким же образом наладьте. Внешнее да напоминает и указует на внутреннее. В каждом письме, уже несколько времени вы повторяете воротиться на старое, войти в свою колею. Что вы тут разумеете? Неужели там - внутренняя храмина разорилась? Она построена не на песке. К тому же вы говорите, что молитва Иисусова в силе у вас. В какую же еще колею желаете вы вступить?!

Беретесь читать Петра Дамаскина и св. Исаака Сирианина. Добре! Я бы вам вот что посоветовал: повторите Симеона нового богослова, одну первую часть. Затем прочитайте в книге о трезвении и молитве - Златоуста, Исихия, Филофея Син. Тут и Исаак. Это очень поновит энергию. Лучше св. Симеона никто не разожжет энергию.

"Не имеете, чем оправдаться на суде, дел нет". Делами оправдаться нечего и думать. Оправдание всецело идет от всех в силу крестной смерти Господа. Но есть побочности, кои тоже стоят, как условия, и хотя в совершенстве мы их представить не можем, но можем искренно желать их и искать, - и некий успех представит, посильный, но в меру всей нашей силы. Варваре Александровне я задал задачу - решить, в чем состоит добрый ответ на судищи Христовом, о коем молимся в просительной ектении, и написать ответ. Вот и вам то же пришлось написать. Буду ждать ответа. Но Варваре Александровне я приписал: хоть целый век не решит, пусть, только бы каждый день и даже час думала о сем. А вам что написать? Вы решите тотчас и напишите.

Вы напрасно сомневаетесь в успехе Варв. Алекс. Пусть у нее такой характер, как вы говорите. Но про благодать зачем же вы забываете? Придет помощь и все перестроит. Я ей прописал, где общество найти. Пусть вообразит, что верх жилья ее исчез и небо открыто. Она видит небо и небесных. Пусть говорит с ними, а они с нею. Вот и общество. Почему этого нельзя ей устроить? Святые слышат молитвы наши к ним, и там делают что следует по поводу их. Это их ответ.

К преосв. Леонтию до сих пор не собрался написать. Виноват! но соберусь. Ибо желаю беседы с ним. Все виноваты красавицы. Вот ныне вы, да Варв. Алекс. Так ему и скажите, и пусть он на вас епитимию наложит, что из-за вас времени не остается к нему написать.

5-й том переводится. 3-й-печатается. Долго возились с переписыванием его, 4-й переписывается.

Варв. Алекс. описала коротко все кружение свое по обителям. Впечатление хорошее осталось; и может чрез воспоминание поддерживать добрые ее решения. Описала также прощание с Спб. и петербургскими. Со всеми в ладах рассталась; но не жалкует. Об о. Александре скорбное сведение, догорает, и кажется догорит скоро. Грудь расстроена.

Первое письмо, что вы про Дуню не ворчите. А то вы все пишете то: Дуня исправилась, в другой раз: Дуня никуда негожа, измучила, хоть прогнать в пору.

Вот Варв. Алекс. - так пленилась ею. Мне приходило на ум: да вот куда Дуне, к В. А.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Плоды экуменического древа. Экуменическое движение в экклезиологическом аспекте
Плоды экуменического древа. Экуменическое движение в экклезиологическом аспекте

Учение, на протяжении 2000 лет исповедуемое Православной Церковью, есть Истина, которая всегда едина и имеет четкие границы, отделяющие ее от лжи. Однако зародившееся на Западе в начале XX века экуменическое движение, распространившееся по всему миру подобно эпидемии, восстало на неприкосновенность догматического учения и канонического права Церкви. Идея объединения всех существующих христианских верований (а затем вообще всех религий) с целью достижения «вероисповедного единства» привела к возникновению новой секты с экклезиологической ересью, называемой экуменизмом. И этому немало способствуют закулисные силы мирового зла.Как и всякая ересь, экуменизм лжет, предлагая братски «соединить» несоединимое — истину с ложью, надеясь, что люди, обманутые мнимым благородством их лозунгов о мире всего мира, не заметят страшной подмены.По благословению Святейшего Патриарха Сербского Павла.

Автор Неизвестен -- Православие

Православие