Планета Афон. «Достойно есть»

Ответ вот он, на поверхности. Политика проверяется не тем, как что-то начинается, а тем, как заканчивается! И если боль за свою землю называется политикой, тогда я – политик. Ведь почти весь XIX век спорили о том, что такое «новые люди», потом, после октябрьского переворота, что такое «люди советские». Наш паровоз летел вперёд, в коммуне остановка. И при этом в руке непременно должна быть винтовка. Или автомат. Почему мы не стремимся жить, как все нормальные люди? Сначала полвека не могли забыть «Великой Октябрьской социалистической революции», которая на деле оказалась банальным большевистским переворотом с кровавыми целями. Теперь семь десятилетий не можем пережить угар «великой победы», цена которой несопоставима с её результатами. Но нам плевать на жертвы, нас тянет по поводу и без повода затянуть «вихри враждебные» или «как один умрём, за ценой не постоим». Даже научившись ездить за рубеж, пользоваться валютой, одеваться по моде, большинство всё ещё живут героикой революции, гражданской и Второй мiровой войн, постоянного преодоления, поставившего страну на военные рельсы. Мирные будни и мирный труд у нас не в почёте.

Воссозданная история

Героизация нашего человека, мечтающего о преображении скучной действительности, в общем-то, исторически свойственна нашей культуре. Но в эпоху исторического материализма это стало отличительной чертой нашей литературы: стремление из каждого пахаря и кузнеца сделать Василия Тёркина, а из каждого подростка – Павлика Морозова или Павку Корчагина. И главная причина этого явления – чрезмерная её политизация. Ачеть русская культура всегда откликалась на актуальные потребности политики – взять то же «Слово о полку Игореве», «Бориса Годунова», «Полтаву», «Бородино» и другие, но после октября 17-го социальный заказ сделался приоритетным. Сталь – вот металл, из которого советские мастера культуры отливали образы строителей коммунизма, «сталинских винтиков». «Гвозди б делать из этих людей: крепче бы не было в мiре гвоздей». При этом ценность человеческой жизни абсолютно не принималась во внимание, не говоря уже о семейном счастье и заботе о человеке.

Оттягиваясь на острове Капри во враждебно-буржуазной Италии за счёт голодающих Поволжья, Алёша Пешков в своём знаменитом очерке «О русском крестьянстве», напечатанном в Берлине в 1922 году, размышлял о новой породе людей. Он писал, что «вымрут полудикие, глупые, тяжёлые люди русских сёл и деревень, их заменит новое племя – грамотных, разумных, бодрых людей». Столь откровенный призыв к геноциду русского народа был настолько шокирующим даже для большевистских вождей, что они запретили публиковать его в СССР. Тем не менее товарищ Сталин позвал «буревестника революции» написать красивый роман о строительстве «общества всеобщего счастья» на одной шестой части суши планеты Земля.

Окунувшись в советскую действительность, несмотря на то что жил на госдаче и пользовался всеми благами госкормушки, Максим Горький «прозрел» и увидел всю правду о страдании и незавидном положении родного народа. Основоположник социалистического реализма понял истинно реальную жизнь советских людей и поэтому отказался заниматься мифотворчеством. Чем закончилась «принципиальность» писателя 18 июня 1936 года, история умалчивает.

Его пророчество во многом сбылось. Массовый голод в Поволжье в результате политики военного коммунизма на территориях, контролируемых большевиками, унёс жизни пяти миллионов человек. В 1932–33 годах в результате коллективизации и голодомора умерло ещё восемь миллионов. Голод и разрушение привычного уклада крестьянской жизни привели к массовому бегству населения в города. Миллионы беспаспортанцев стали тем бесправным и дешёвым трудовым резервом, который товарисч Сталин использовал для ускоренной милитаризации советской экономики. Малограмотная и дезориентированная в непривычных для неё городских условиях крестьянская масса стала лёгкой добычей для советской пропаганды.

Результатом политики большевиков явилось резкое сокращение в городах числа интеллигенции. Кроме разве что востребованной научной и технической интеллигенции, были под корень ликвидированы дворянство, купечество, буржуазия, русское офицерство и почти всё религиозное сословие. Чудом оставшиеся в живых, лишь те, которые приняли новые правила игры, вынуждены были скрывать своё социальное происхождение. Советская элита формировалась из остатков дореволюционной разночинной массы, смешиваясь с партийной и военной элитой, чекистами, выдвиженцами из рабочей среды, с новым поколением чиновничества.