По следам шпионов Александра Дюма в столице Универсиады-2013

Михраб – молитвенная ниша в мечети, в стене, обращенной к Мекке. Михраб завершается полукуполом, украшается орнаментальной резьбой, инкрустацией, росписью. По бокам окна – шамаили – каллиграфически выполненные цитаты из священных текстов мусульман.

В 1591 г. казанский митрополит Гермоген писал в Москву, что почти сорок лет после штурма города в Казани не было мечетей, а теперь в Татарской слободе начали их строить близко к русскому посаду. В ответ 28 июля 1593 года из Москвы отправили воеводам «Царскую грамоту в Казань о построении слободы с церковью и переводе туда из уезда новокрещенов, поколебавшихся от соседства с иноверцами в православной вере, о разрушении татарских мечетей, с запрещением впредь строить оные». Казанским воеводам приказывалось: «И вы б мечети татарские все велели посметать и вперед мечети однолично ставить не велели».

14 ноября 1713 года российский царь Петр I приказал обратить всех богатых мусульман в православие. Некрещеным татарам, имеющим крещеных крепостных людей, предлагалось или креститься, или лишиться своих работников. В 1720 году Петр I издал новый указ. Рядовым татарам за крещение было обещано освобождение на три года от выплаты налогов и рекрутской повинности и премия: холостому полагалось три рубля, а женатому – пять. Некоторые жители региона, чтобы заработать прибыль, с иронией проходили обряд крещения по два-три раза.

8-9 июня 1722 года Петр I лично ревизовал Татарскую слободу, встречался с татарской знатью и наблюдал, как исполняются его приказы. Христианизация татар шла вяло.

В 1740 году власти России создали Контору новокрещенских дел. Цель ее учреждения – интенсивная христианизация народов Казанской губернии и других регионов. Выполнять эту работу в Казань приехал архиепископ Лука Конашевич. Фанатичный архиерей открыл самую мрачную страницу преследования ислама. Татары называли его «Хромой в черной ризе» и не любили его за насилие над мусульманами. Конашевич при поддержке солдат отнимал детей местных народов и забирал в православные училища. Плохое финансирование образования нередко приводило к полуголодному существованию учеников, болезням, а то и смертям.

В 2 часа ночи 14 августа 1742 года в городе вспыхнул сильный пожар, в результате которого пострадали многие монастыри и церкви. Конашевич обвинил в поджоге мусульман и добился того, что 30 ноября 1742 года императрица Елизавета Петровна подписала указ о разрушении мечетей Казанской губернии.

Из 536 мусульманских храмов губернии тогда было уничтожено 418.

Справа от михраба располагается минбар – возвышение, с которого имам провозглашает свою проповедь. На минбаре стоит обязательная подставка для корана («раль»). У мусульман считается неприличным класть священную книгу на землю.

Заметно улучшилось отношение государства к исламу, когда в 1762 году к власти пришла императрица Екатерина II. В 1763 году она разрешила татарским купцам и служилым татарам вести торговлю по всей России, а затем упразднила Контору новокрещенских дел.

11 июня 1767 года в Казани Екатерина II узнала, что на всю Татарскую слободу осталась одна маленькая и ветхая деревянная мечеть. Казанские мусульмане попросили разрешить строительство двух каменных мечетей. Императрица согласилась. А 28 июня 1773 года Екатерина II подписала указ о терпимости всех вероисповеданий в России.

В результате к приезду Александра Дюма в 1858 году появилось целое ожерелье мечетей. Среди них – храм «Нурулла» (дом 74/15, улица Московская). Мечеть построена в 1845-49 годах по проекту архитектора Александра Песке на средства, завещанные купцом первой гильдии Губайдуллой Юнусовым (1776–1849). Также появилась Галеевская мечеть (дом 40, ул. Г. Тукая). Ее приход сложился к 1798 году.

Французский писатель увидел в Татарской слободе близость церкви православных татар и мечетей мусульман-суннитов. После чего Дюма написал:

«Однако, поскольку в их среде находится какое-то количество православных русских, то у тех есть церковь. Церковь и мечеть соприкасаются, олицетворяя братство между крестом и полумесяцем, какое найдешь, вероятно, только в Казани».

На самом деле, как видим из истории, взаимоотношения народов, культур и религий в Казани складываются непросто. Этого не заметишь за время краткой туристической поездки.

Знаменитое медресе "Мухаммадия"