По следу крови. Тру-крайм истории от подкаста CrimeCast

Все эти случаи можно считать чудовищными, но на нашей планете есть и такие места, где употребление человечины в порядке вещей. Например, в амазонском племени вари принято жарить и съедать умершего родственника, деля порции на всю дальнюю родню. Кровная родня почему-то не ест. Также вари жгут личные вещи покойного, чтобы ничего о нем больше не напоминало.

В племени короваи, которое проживает где-то в Папуа – Новой Гвинее, поедание людей практикуется как личная месть. Что интересно, если человек умирает от болезни, короваи считают, что злой колдун съел тело этого несчастного изнутри. Соответственно, ему тоже нужно отомстить, съев покойного. Вот такая логика.

Вроде бы на Фиджи еще остались племена, готовые полакомиться человечинкой. Писали, что летом 2017 года там бесследно пропала супружеская пара из Рязани. Предположительно ее сожрали каннибалы. А в 1961 году произошло исчезновение младшего сына Нельсона Рокфеллера, да, из тех самых Рокфеллеров. Майкл пропал без вести во время путешествия по Нидерландской Новой Гвинее. Было установлено, что асматы – местное племя людоедов – захватили, обезглавили и съели Майкла. По другой версии, его где-то тихо уморила голландская администрация. Какова бы ни была правда, мы вряд ли ее выясним.

Вам могло показаться, что поедание себе подобных характерно исключительно для отсталых племен. Спешу вас разочаровать. Цивилизованные белые люди относительно недавно делали то же самое. В конце XVII века толпа растерзала и, по слухам, съела голландского политика Яна де Витта и его брата. История эта упоминается даже в «Черном тюльпане» Александра Дюма, где мясом этих братьев торгуют на улицах Гааги по десять су[6] за кусок. Конечно, он мог художественно преувеличить, но есть и другие свидетельства. Историк Мишель Рейндерс ссылается на бургомистра Гааги того периода, который лично видел вырезанные сердца братьев. Утверждается, что один из горожан долгое время хранил части сердца де Витта, на которых виднелись следы зубов.

Людоедские обычаи частенько упоминаются в древних римских медицинских текстах I–VI веков. Тогда активно поедали погибших на арене гладиаторов. А когда в V веке бои отменили и гладиаторы, можно сказать, кончились, римляне перешли на кровь преступников, которым отрубали головы.

Из Рима эта традиция плавно перетекла в Европу. Случалось, что палачи торговали кровью и жиром казненных: считалось, что так можно излечить раны, подагру, ревматизм, бешенство и даже рак. Жир также использовали в любовных зельях, об этом говорится в книге «Шарлатанство» Нейта Педерсена и Лидии Кэнг. В разных формах эта практика сохранялась до XIX века, и никто не считал ее каннибализмом. Это было практически безотходное производство – в дело шли даже человеческие кости. Король Кристиан IV, правивший Данией примерно во времена Вильяма Шекспира, на полном серьезе лечился толченым черепом. Хорошо известны по документальным источникам капли из человеческих костей, за рецепт которых английский король Карл II вроде как отвалил целых шесть тысяч фунтов стерлингов. И это снадобье, говорят, вышло из моды только в конце XIX века.

Еще один пикантный момент. С древних времен в Туманном Альбионе помимо морского права, то есть формально закрепленных морских законов, существовали еще и морские обычаи, как бы неписаные морские законы, которые тоже являлись источником права. Это были непрописные истины о том, что капитан покидает судно последним или что женщина на борту – к беде. Наряду с этим имел место еще один древний морской обычай, согласно которому находящимся перед угрозой голодной смерти морякам дозволялся каннибализм. Самым главным условием для этого было единодушное согласие всего экипажа, а несчастного выбирали с помощью жребия.

Видимо, в этой ситуации верх брал чистый и незамутненный прагматизм – лучше дать морякам минимальный шанс выжить, чем однозначно погибнуть всем. И это признавалось не только разумным, но и законным по морскому обычаю, а спасшиеся моряки не подвергались за вынужденный каннибализм абсолютно никакому судебному преследованию.

Вплоть до 1884 года не подвергались, пока одним судебным решением не было установлено, что питаться людьми все-таки неприлично. И вот какой случай послужил этому причиной.

19 мая 1884 года из Саутгемптона в море вышла яхта «Резеда» с экипажем из четырех человек: капитана Томаса Дадли, его помощника Эдвина Стивенса, матроса Эдмунда Брукса и 17-летнего юнги Ричарда Паркера. Яхту перегоняли в Австралию для нового владельца.

5 июля 1884 года у мыса Доброй Надежды судно получило пробоину и быстро затонуло. Экипаж успел покинуть его на спасательной шлюпке. Из еды захватили только пару банок с турнепсом. На этих консервах и случайно пойманной морской черепахе моряки продержались две недели.