По стопам «Вечного Жида»

Почему Моше не дали войти в Землю Обетованную? Одна из причин такова – в толкованиях мудрецов.

Когда он бежал из Египта, то повстречал в пустыне Ципору, будущую свою жену, повстречал ее сестер и защитил их от пастухов. Девушки привели его домой и сказали Итро, своему отцу:

– Один египтянин спас нас от пастухов.

Моше слышал эти слова, но не поправил сестер, и укорил его Всевышний:

– Дочери Итро зовут тебя – египтянин, а ты стоишь и молчишь, и не протестуешь: я – иври?

Отсюда делают вывод: признающий принадлежность к своей земле будет покоиться в своей земле. Тот, кто не признаёт, не будет в ней похоронен.

И так стало: могила Моше вне Эрец Исраэль.

Человеку не дано знать:

день прихода Машиаха – Мессии; если бы прежние поколения знали‚ сколько веков еще должно пройти, они не перенесли бы груза изгнания;

меру суровости суда Всевышнего – это знание человеку трудно вынести;

род занятий, в котором ждет удача;

мысли другого человека;

день наступления смерти; если бы знали о приближающемся часе смерти, забросили бы в тоске свои дела и позабыли про раскаяние; а может, сказали бы: есть время, успею еще исправиться.

"После восьмидесяти лет жизни внезапная кончина считается сладостной, как поцелуй из уст Господа", "Мир, из которого не уходят, похож на корчму, в которой постоянное веселье".

От божественного поцелуя ушли из жизни Авраам, Ицхак и Яаков, а также Моше, его брат Аарон и сестра их Мирьям, так как ангел смерти не имел к ним доступа.

Четыре праведника умерли, не совершив ни единого греха: Биньямин‚ сын Яакова‚ Амрам‚ отец Моше‚ Ишай‚ отец царя Давида‚ Килав‚ сын Давида.

Тела семерых праведников не подверглись тлену после смерти. Это – Авраам, Ицхак, Яаков, Моше, Аарон, Мирьям и Биньямин, сын Яакова. Некоторые добавляют к этому перечню тело царя Давида.

Давид не хотел расставаться с жизнью. Он знал, что умрет в субботний день, каждую субботу проводил за изучением Торы, и ангел смерти не мог к нему подступиться. Но Самаэль перехитрил царя: зашумел ветвями деревьев в саду, Давид прервал учение, вышел посмотреть, что случилось, и его душа тут же покинула тело.

Царь Давид прожил 70 лет, те годы, которые ему подарил Адам. Упомянуто в его псалме: "Годы жизни нашей – семьдесят лет, если сильны – восемьдесят, да и те из них, которыми мы гордимся, суета и ложь, ибо быстро мелькают они, и умираем мы".

Непременно добавим к этому, что еврейский закон требует от человека беречь и сохранять его жизнь. Запрещается производить в субботу целый ряд действий, но "лучше погасить свечу в субботу, чем допустить, чтобы погасла человеческая жизнь – свеча Господа". В случае гибели, грозящей от врага, можно нарушить заповеди – кроме трех случаев, когда еврей должен отдать свою жизнь, но не совершить убийства, идолопоклонства или кровосмесительства.

Ценность человеческой жизни чрезвычайно велика, однако Талмуд требует: "Если кто-то пришел убить тебя, предупреди преступление и убей его".

Рабби Адда бар Ахава, законоучитель третьего–четвертого веков новой эры, дожил до глубокой старости. Спрашивали его:

– Чем ты удостоился столь долгих лет?

Объяснял это таким образом:

– Никто не приходил раньше меня в синагогу и никто не оставался там позже меня. Я никогда не делал и четырех шагов, не размышляя о Торе; не давал обидного прозвища ближнему и не радовался его неудаче; не обнаруживал нетерпения и не проходил по улице мимо того места, где находился мой должник.

А что же сказать про нечестивца Билама (Валаама), кривого на глаз и хромого на ногу, который пытался проклясть евреев и давал советы врагам Израиля, чтобы склонить еврейский народ к идолопоклонству?

Спросили рабби Ханину:

– Сколько лет было Биламу в день его смерти?

Ответил:

– Полагаю, 33–34 года, ибо псалом царя Давида утверждает: "Кровожадные и коварные не доживут и до половины дней своих".

Краткое, но существенное разъяснение, почерпнутое из мидраша.

До Авраама все люди выглядели молодыми до самой смерти, и он попросил у Бога внешние признаки старости‚ чтобы всякий знал, кому следует оказывать почести. "Дай человеку седину и морщины на лице, и тогда будет видно, кто отец, а кто сын". – "Клянусь‚ – сказал Всевышний‚ – ты попросил то‚ что нужно! Начну с тебя".

Так появились у Авраама признаки старости, а вслед за ним у всех последующих поколений.

До Ицхака никто серьезно не болел‚ и однажды он обратился к Богу с такими словами: "Если человек уходит из жизни, не испытав страданий, его грехи не получат искупления, и Небесный суд будет судить его со всей строгостью. А страдания, перенесенные при жизни, избавили бы человека от наказания в грядущем мире". – "Клянусь‚ – сказал Всевышний‚ – ты попросил то‚ что нужно! Начну с тебя".

И годы старости Ицхак провел в слепоте, которая не давала ему покоя.