Почему мы болеем? Виртуальные реальности болезней и зависимостей. Выход есть!

– новым запатентованным эффективным методом лечения не только алкоголизма, но и других заболеваний, основанном на патенте РФ и открытии в области теории человека. Метод «Форсаж™», о котором мы будем с вами говорить, включает в себя не только снятие зависимости от болезни, но и позволяет максимально, насколько позволяют адаптационные возможности человека, восстанавливать разрушенный болезнями организм. Вы получите информацию о том, как сохранить свое здоровье и работоспособность на долгие годы. Мы научим вас, как помочь, прежде всего, самому себе, а затем и своим близким. Мы считаем, что человек сам несет ответственность за свою жизнь, здоровье и благополучие и может в первую очередь максимально помочь себе сам, а не ждать бесплатной или платной быстрой и скорой помощи от государства, врачей и целителей, к которым он обращается.

Все изложенное нами не является сухим перечислением научных фактов, а иллюстрируется нами также на примерах из жизни пациентов, прошедших начало, развитие болезни и излечение от нее. Надеемся, что наш опыт в изложении популярным языком научного материала будет интересен, как страдающим различными заболеваниями, так и впервые соприкоснувшимся с этими проблемами, а также родственникам и близким как больных алкоголизмом, так и другими заболеваниями.

Безусловно, в процессе чтения вы что-то поймете сразу, что-то останется как бы за кадром, что-то западет в вашу душу. Лишь поменяв парадигму своего мышления, вы будете по-новому смотреть на свою жизнь, развитие и течение заболеваний человека. Мы с вами живем уже в постиндустриальном обществе, которое предоставляет человеку огромные возможности для развития творческой личности и осознания ею (личностью) значимости жизни индивидуума и его здоровья для сохранения как «организма» человечества, так и его процветания и сохранения цивилизации на земле. Как пишет в своей книге кандидат психологических наук философ и психолог Буров В. А. «ФОРМУЛА СЧАСТЬЯ, или постнеоклассическая педагогика постиндустриального общества» (2003 г.), разница между индустриальным и постиндустриальным обществом огромна. Мы не будем подробно останавливаться на этом, но отметим важные, с нашей точки зрения, отличия. В индустриальном обществе мало кого интересовала конкретная творческая личность человека, образование высшее или среднее специальное получали один раз и на всю жизнь, согласно требованиям времени и среды обитания. По своей сути человека готовили в качестве профессионального винтика для индустриальной технологической машины государства и общества. На этом было построено все, включая детство, отрочество и юность, потому что все эти периоды, включая и обучение, были предназначены только как подготовка к профессиональному труду в будущем. Зрелый возраст человека был единственно ценным и продуктивным для общества периодом жизни человека, т. к. предназначался для активного участия в общественном производстве. Старость воспринималась как доживание использованных человеческих ресурсов с мнимым почетом и уважением в виде наград и званий, таких как: «Ветеран труда», «Почетный железнодорожник», «Заслуженный деятель культуры», «Заслуженный врач СССР», «Почетный донор» т. п. Поскольку образование давалось один раз и на всю жизнь, то просто не имело смысла получать второе или третье высшее или дополнительное среднее специальное образование. Государством монтировалась виртуальная реальность будущей жизни человека согласно требованиям индустриального общества, начиная с самого детства. Такая модель существующего индустриального общества использовала до конца интенсивно и максимально доступный ей человеческий ресурс, не позволяя добраться до уникальных способностей индивидуального человека и дать им развиться в полной, отпущенной природой мере. Существующая модель также не позволяла создать из человека творца своей жизни и судьбы, не давала развиться его духовному потенциалу, самоактуализироваться его индивидуальности, разлучив его с церковью, поломав религиозные традиции и традиции его рода, потому что при существующей модели общества не было необходимости это все сохранять. Духовный рост и индивидуальность не только не поощрялись индустриальным обществом, но и осуждались и отторгались им. Человек должен был быть, как все, в той социальной среде, куда его по воле общества, а не его собственной судьбы, бросала сама жизнь, т. е. он должен был подчиняться навязанным индустриальным обществом правилам игры. Безусловно, самоактуализироваться в этот период развития индустриального общества могли лишь единицы, да и то на них смотрели как на изгоев общества (диссиденты, авангардные художники, выдающиеся поэты, ученые и врачи).