Почему не творим чудеса

Слово оргия , несомненно , способно встретить в нас морально – нравственную настороженность по отношению к себе , неприятие . Сформировавшийся , закрепившийся в нашей культуре известный всем нам массовый современный болезнетворный ритуал оргии чревоугодия во время новогодних каникул способствует этому . Но у оргии , как тотальной процедуры природного всепоглощения , есть и психологическое преимущество , за которое можно ухватиться : её и возможно , и хочется предъявлять напоказ , публично , демонстративно , феерически , как индикатор чего – то значимого , социально весомого . Поэтому преображение такого массового обряда новогоднего тягостного чревоугодия в массовую же , но лечебную оргию возможно было бы , если некоторым образом изменив её зрелищные обстоятельства , придать ей некие адекватные театрализованные пространственно – временные формы , в чём – то привычные и приветствуемые населением , человечеством , срежиссировав её социально приемлемое проведение , культурный имидж , кураж или календарные сроки , в конце концов . Например , одно лишь перенесение празднования Нового Года и новогодних каникул с 1 января на летнюю неделю с 1 по 7 июля было бы способно кардинально изменить диетологическое содержание оргии чревоугодия в сторону её оздоровительности и даже лечебности. Массы людей – энтузиастов с рюкзаками , наполненными ранними июньскими овощами , травами заполнили бы на эту неделю необжитые просторы земного шара . Флотилии всевозможных плавательных средств от любительских плотов до новейших Титаников покрыли бы поверхности водоёмов земли , не оставляя случайным и невольным “ неновогодним “ Робинзонам шансов на уединение . Недельные доходы пароходств мира с 1 по 7 июля закрывали бы их годовые финансовые планы . Перенесение празднования Нового Года с 1 января на 1 июля даровало бы шанс оргии январского новогоднего чревоугодия и её репутации , как болезнетворной , начать трансформироваться в массовую интернациональную , уже июльскую , новогоднюю и уже в лечебную оргию . Январское зимнее новогоднее объедение во многом и для многих стало рутинным , монотонно – ритуальным , обрядово односложным и бесцветным эмоционально . На его фоне у живительного голодания есть существенное психологическое ограничение : оно не может обещать ни вчерашний салат оливье, ни остатков с господского стола , требует отказа от них . Июльско – новогодняя же лечебная оргия могла бы стать ментально – заводной , природно – эротичнее , разнообразнее , “ язычественнее “ , фееричнее , если уместно так её идентифицировать . Новизну , своё обновление человечеству психологически естественнее и комфортабельнее климатически будет находить не в январских завалах еды , а в июльском единении с просторами природы и в движении в ней . Июльская платформа для Нового Года была бы беззатратным подарком для живительного голодания . Человечество восторженнее раз в год на неделю в июле “сбрасывало” бы экономику к стартаповским кондициям , на неделю добровольнее и безболезненнее профилактировало бы кризисы перепроизводства . Июльское живительное голодание менее психофизиологически затруднительно для человека , чем январское , “великодушнее” даровало бы человеку шанс почувствовать себя индивидуально величественным в жизни природы, расслабить на неделю взаимную человеческую корыстность в экономических процессах ; Новый Год 1 июля способствовал бы трансформации человека потребляющего в человека социально освобождающегося и биохимически внутриклеточно очищающегося . Если же нам жаль январский Новый Год как святыню костной привычки , позволим ему влачить существование как Старому Новому Году в память об архаичных представлениях человечества о его радостях и прелестях в земной жизни . В конце концов , население планеты заслуживает право на климатически комфортную встречу Нового Года в такое время года и на тех широтах – территориях , которые избавляют само население от рисков внутренней дискомфортной вопросительности : а для чего , собственно , эта территория вообще ? “ Нет !!! На это я пойтить не могу ! “ ( цитата из “ Бриллиантовой руки “ ) . Хорошо . Можно и не изменять расположение Нового Года в календаре . Если признать право отдельного человека на признаваемый обществом его личный выбор содержания и качества практикуемых им даже и оргий , если у читателя корёжится его национальный слух и национальное самосознание от самого слова оргия , делаю для ООН и ЮНЕСКО предложение , от которого невозможно и не рекомендуется отказываться : вписать в Конституции стран мира планетарное межнациональное положение “ граждане имеют право голодать мирно и весело “ и ввести в практику Всемирной Гуманитарной Культуры с 1 по 7 июля ежегодный , для начала Всероссийский , а затем и Всемирный , Фестиваль Лечебной Оргии и Живительного Голодания ( ФЛОЖГ ). Пищевая летняя Оргия в начале июля без особенных затруднений , в отличии от зимней январской Новогодней Оргии чревоугодия , могла бы быть именно лечебной , а не патогенной . Продолжительность Фестиваля Лечебной Оргии и Живительного Голодания человечество могло бы варьировать таким образом , чтобы в вероятном будущем киборги его продолжительность воспринимали бы как непреодолимый водораздел между ними и людьми , как неподавляемое “восстание природы людей” . Искусственный интеллект будущего должен будет позавидовать живительному голоданию , как парадоксальному инструменту самоэволюции человека : эта штука будет “ посильнее “Фауста” Гёте “ и не средством лишь линейной реконструкции и алгоритмичности модернизации человеком его собственного “ железа “. Чем “голодней” будет Фестиваль , тем глубинно гуманистичнее и экологичнее могла бы протекать самоэволюция человечества . Для искусственного интеллекта Фестиваль представил бы человека в качестве “барона Мюнхгаузена” , который , как известно , любит потрудней . Продолжительность Фестиваля Лечебной Оргии и Живительного Голодания ( ФЛОЖГ ) можно будет задать такой , чтобы отдельные бизнесы по доставке человека на Фестиваль постепенно трансформировались во всемирную экономику по возвращению человечества в лоно природы . А киборгов оставим в мегаполисах кусать себе фантомные локти и завидовать человеку чиповой завистью .