Почему Николай I запретил в России масонство?

«Русская интеллигенция служа кругу масонских идей, добилась того, что история русской интеллигенции, — указывает В. Иванов в своей работе «От Петра до наших дней» («Русская интеллигенция и масонство»), — что история русской интеллигенции является почти историей русского масонства.» Что это злостное преувеличение противника масонства? Нет. То, что Орден Русской Интеллигенции является потомком русского вольтерьянства и масонства признают и многие выдающиеся представители Ордена.

Подобные свидетельства об этом будут приведены в специальном исследовании об Истории Ордена Русской Интеллигенции, а сейчас мы ограничимся ссылкой на мнения высказанные по этому поводу таких видных членов Ордена, как Бердяева и проф. В. Зеньковского.

В книге «Русская идея» Н. Бердяев, например, утверждает: «Масоны и декабристы подготовляют появление русской интеллигенции XIX в., которую на западе плохо понимают, смешивая с тем, что там называют intelectueles.

Но сами масоны и декабристы, родовитые русские дворяне, не были еще типичными интеллигентами и имели лишь некоторые черты, предваряющие явление интеллигенции».

Проф. В. Зеньковский в своей «Истории русской философии» высказывается еще более категорично: «Масонство, также как и вся секуляризованная культура, верила в «Золотой век впереди», в прогресс, призывала к творчеству, к «филантропии». В русском масонстве формировались все основные черты будущей «передовой» интеллигенции.» (В. Зеньковский. История Русской философии. Т. I, стр. 105).

То есть и Н. Бердяев и В. Зеньковский говорят тоже самое, что и противник масонства В. Ф. Иванов. А ведь Н. Бердяев и проф. Зеньковский являются послушными лакеями современного мирового масонства. Оба они работали профессорами в созданном на деньги масонства в Париже «Православном» Богословском Институте и все написанные ими книги всегда издавались масонским издательством «УМКА».

В заключение еще приведем утверждение по затронутому вопросу и третьего профессора «Православного» Института в Париже Г. Федотова. В статье «Певец империи и свободы» он пишет: «Свободолюбивая но безгосударственная Россия рождается в те же тридцатые годы с кружком Герцена, с письмами Чаадаева. С весьма малой погрешностью можно утверждать, что русская интеллигенция рождается в год смерти Пушкина» (сб. «Новый Град»). А в статье «Судьба Империй», помещенном в том же сборнике «Новый Град» заявляет: «После Пушкина, рассорившись с царями, русская интеллигенция потеряла вкус к имперским, к национальным и международным проблемам вообще. Темы политического освобождения и социальной справедливости завладели ею всецело до умоисступления».