«Под здравым смыслом всякий разумеет только свой собственный»??? — есть ли альтернатива? Кризис как средство отрезвления от иллюзий…

3.1. Методология познания и творчества как таковая[15]

Психика человека организована так, что познание и творчество это — разрешение разного рода неопределённостей в системах взаимосвязей мировоззренческих и понятийных пар «это — не это», образующих множество, и увеличение количества элементов этого множества. Это касается как знания, выраженного языковыми средствами, так внелексического знания и навыков.

Познавательно-творческий процесс (а равно процесс разрешения неопределённостей) представляет собой: постановку определённых по смыслу вопросов и нахождение определённых по смыслу ответов на каждый из вопросов. При этом элементарные звенья процесса, представляющие собой пару «вопрос — ответ» могут образовывать последовательности «вопросов — ответов», а могут — многомерные «сети» из последовательностей. При этом сами вопросы могут оставаться где-то в глубине безсознательного (личностного или эгрегориального) и не формулироваться ни в прямой, ни в опосредованной форме на уровне сознания личности.

В сказанном нет ничего принципиально нового. Так «Советский энциклопедический словарь» (1987 г.) в статье, посвященной Сократу (древнегреческий философ, годы жизни: около 470 — 399 гг. до н.э.), характеризует его следующими словами: «один из родоначальников ДИАЛЕКТИКИ, КАК МЕТОДА ОТЫСКАНИЯ ИСТИНЫ ПУТЁМ ПОСТАНОВКИ НАВОДЯЩИХ ВОПРОСОВ».

Все пары «это — не это» в мировоззрении индивида возникают как результат того, что Бог даёт индивиду Различение — по его нравственности, обуславливающей цели и характер деятельности индивида[16]. При озарении Различением в осознанном восприятии индивида Мир предстаёт как пара «это» на фоне «не это», и эту пару надо осмыслить в познавательно-творческом процессе во взаимосвязи её компонент с компонентами таких же пар, данных человеку в Различение ранее. В силу того, что над Различением властен только Бог (Коран, 8:29) эффективная личностная познавательно-творческая культура адекватная Жизни вне личностной искренней религиозности невозможна.

Познавательно-творческий процесс опирается на мировоззрение и миропонимание индивида — такие, каковы они есть, и первым результатом познания является совершенствование мировоззрения и миропонимания, освобождающихся от разного рода неопределённостей, что подтверждается на основе принципа «практика — критерий истины». В процессе познавательно творческой деятельности совершенствуется и сама личностная культура познания и творчества.

В силу этих обстоятельств:

- прочитать, запомнить — и даже понять — описание методологии познания и творчества (в том числе и со сдачей некоего «зачёта» квалификационной комиссии) — это одно,

- а освоить её и действовать на основе адекватной Промыслу осмысленно выработанной в себе самом личностной познавательно-творческой культуры — это совершенно другое.

3.2. Методология: иллюзия освоения и освоение

3.2.1. Суть проблемы

 Обратимся к рассмотрению процессов, протекающих в обществе в «эпоху перемен», когда его культура, исторически сложившаяся как подавляющая познавательно-творческий потенциал большинства на протяжении многих веков[17], осмысленно волевыми действиями некоторой части общества преобразуется в тип, в котором алгоритмика культуры поддерживает освоение всеми познавательно-твор­чес­­кого потенциала в русле Божиего Промысла и эта проблематика осознаётся всеми как ключевая в деле обеспечения безопасности общественного развития.

«Эпохаперемен» именно такого качества начинается тогда, когда кто-то:

·    осознаёт роль методологии познания и творчества в жизни общества;

·    начинает решать задачу метрологически состоятельного описания методологии познания и творчества;

·    начинает обсуждать эту проблематику с окружающими без различия между ними по характеристикам социальной статусности в прежней культуре, т.е. информация даётся всем, кто не отказывается слушать и читать;

Если при этом такие люди не встречают противодействия со стороны общества и его институтов (тем более доходящего до их изоляции от общества или физической ликвидации), то это обстоятельство служит катализатором вхождения общества в «эпоху перемен» названного выше качества.

Отсутствие противодействия их деятельности может быть обусловлено двумя факторами: