Подготовительные практики нёндро

Мне не нужно от вас такой преданности, я не хочу, чтобы вы слепо слушались меня во всём. Все мои советы вам основаны на логике, и мне хотелось бы, чтобы ваша реакция на них была столь же логичной. Если вы что-то делаете неверно, я могу вам логически доказать, что вы ошибаетесь, но вы должны и сами убедиться в этом. В буддизме преданность Гуру не имеет отношения к тупому фанатизму—вы должны также думать своей головой. Если духовный наставник призывает вас сделать то, что противоречит Дхарме, в этой ситуации Дхарма важнее его совета. Поэтому нельзя играть в какие-либо игры, прикрываясь преданностью Гуру. Если наставник говорит вам: «Я —

твой учитель, слушайся только меня, больше никого», — вы должны проявить бдительность. От таких наставников следует держаться на расстоянии, хотя и критиковать их не надо. Я уверен, что всем нам в жизни будут встречаться как настоящие, подлинные учителя, так и ложные...

Если вы обнаружили, что советы вашего духовного наставника расходятся с Дхармой, отстранитесь от него, но при этом не критикуйте его. Если же, найдя у учителя какой-то мелкий недостаток, вы сразу же решили его оставить, — это серьёзная ошибка. Лишь в том случае, если он постоянно даёт вам советы, противоречащие Дхарме, стоит призадуматься и несколько дистанцироваться от него. Я знаю, как вы легковерны и внушаемы, поэтому боюсь, что после этих моих слов будете искать любой повод, чтобы отдалиться от учителя: «Геше Тинлей разрешил нам отойти в сторону, если вдруг учитель посоветует нам что-то не то!» И, заметив какой-нибудь недостаток, вы скажете: «Всё, я ухожу — ведь я имею на это право!» Вы бросите одного учителя, заведёте себе нового, и это будет очередной крайностью. Очень важно следовать срединному пути. Не становитесь фанатиком, для которого каждое слово учителя — это всё. Мне такой подход не нравится. С другой стороны, нельзя быть чрезмерно придирчивым и постоянно менять учителей.

В том, что касается поиска духовного наставника, вы должны брать пример с Кхедруба Ринпоче. Кхедруб Ринпоче не сразу принял ламу Цонкапу в качестве своего духовного наставника, хотя ещё до встречи с ним был наслышан о его славе. Он прибыл в Лхасу, чтобы вступить в диспут с ламой Цонкапой, но вовсе не с целью получить от него наставления. Лама Цонкапа сидел на высоком троне перед огромным количеством учеников, но это не произвело впечатления на Кхедруба Ринпоче. Он подумал: «Я хочу проверить, действительно ли лама Цонкапа такой большой учитель, как говорят. О том, насколько хорош барабан, невозможно судить по его внешнему виду — это можно проверить лишь ударив по нему». Подобным образом невозможно судить о Духовном учителе по его внешнему виду, высокому трону, на котором он восседает, его жестам и улыбке... Чтобы понять, насколько он велик, вы должны ударить по нему, как по барабану, — то есть задать ему вопрос. Его ответ покажет вам, насколько велика его мудрость.

Накануне ночью ламе Цонкапе во сне явилась Тара, которая сказала: «Завтра к тебе придут два твоих сердечных ученика — не для того, чтобы услышать учение, но ради того, чтобы оспорить твои знания в диспуте. Не вступай с ними в диспут — лучше дай более подробное учение о методах укрощения ума, а также — тонкий комментарий на воззрение Мадхьямики Прасангики о пустоте. Тогда они оценят твои качества по достоинству».

В те времена Кхедруб Ринпоче считался одним из величайших учёных Тибета традиции Сакья. Помимо этого, он был очень сведущ и в учениях школ Кагью и Ньингма.

На следующее утро, когда лама Цонкапа, сидя на троне, давал учение большой аудитории слушателей, к нему подошли Кхедруб Ринпоче и Гьялцаб Ринпоче и, не говоря ни слова, уселись на его трон по обе стороны от него. Надо сказать, что у ламы Цонкапы был такой же характер, как у Его Святейшества Далай-ламы — он был очень спокойным и добрым человеком. Поэтому лама Цонкапа, слегка подвинувшись, освободил для них место на своём троне. В итоге Кхедруб Ринпоче сел по правую руку от него, а Гьялцаб Ринпоче — по левую. Не выразив ни малейшего неудовольствия и улыбнувшись им обоим, лама Цонкапа продолжил учение. Слушая учение и особенно внимательно — последовавшее далее разъяснение темы пустоты, Кхедруб Ринпоче взял свои чётки и начал отсчитывать на них противоречия, которые замечал в словах ламы Цонкапы. Так он сидел и считал: «Это — противоречие, и с этим я могу поспорить...» В итоге он насчитал на чётках пятьдесят противоречий.