Читаем Поэзия трубадуров. Поэзия миннезингеров. Поэзия вагантов полностью

Обличить намерен ялжи природу волчью:Часто, медом потчуя,нас питают желчью,Часто сердце медноезлатом прикрывают,Род ослиный львинуюшкуру надевает.С голубиной внешностьюдух в разладе волчий:Губы в меде плавают,ум же полон желчи,Не всегда-то сладостното, что с медом схоже:Часто подлость кроетсяпод атласной кожей.Замыслы порочныескрыты речью нежной,Сердца грязь прикрашенамазью белоснежной.Поражая голову,боль разит все тело;Корень высох — высохнутьи ветвям приспело.Возглавлять вселеннуюпризван Рим, но скверныПолон он, и скверноювсе полно безмерной —Ибо заразительновеянье порока,
И от почвы гнилостнойбыть не может прока.Рим и всех и каждогограбит безобразно;Пресвятая курия —это рынок грязный!Там права сенаторовпродают открыто,Там всего добьешься тыпри мошне набитой.Кто у них в судилищезащищает дело,Тот одну лишь истинупусть запомнит смело:Хочешь дело выиграть —выложи монету:Нету справедливости,коли денег нету.Есть у римлян правило,всем оно известно:Бедного просителяпросьба неуместна.Лишь истцу дающемув свой черед дается —Как тобой посеяно,так же и пожнется.Лишь подарком вскроетсяпуть твоим прошеньям.Если хочешь действовать —действуй подношеньем.В этом — наступление,
в этом — оборона:Деньги ведь речистеедаже Цицерона.Деньги в этой куриивсякому по нравуВесом, и чеканкою,и сверканьем сплава.В Риме перед золотомклонятся поклоны,И уж, разумеется,все молчат законы.Ежели кто взяткоюспорит против права —Что Юстиниановывсе ему уставы?Здесь о судьях праведныхнету и помина—Деньги в их суме — зерно,а закон — мякина.Алчность желчная царитв Риме, как и в мире:Не о мире мыслит клир,а о жирном пире;Не алтарь в чести, а ларьтам, где ждут подарка,И серебряную чтятмарку вместо Марка.К папе ты направился?Ну так знай заране:Ты ни с чем воротишься,
если пусты длани.Кто пред ним с даяниемпоявился малым,—Взором удостоен онбудет очень вялым.Не случайно папу ведьименуют папой:Папствуя, ои хапствуетцапствующей лапой.Oн со всяким хочет бытьв пае, в пае, в пае —Помни это каждый раз,к папе приступая.Писарь и привратникив этом с папой схожи,Свора кардинальскаяне честнее тоже.Если, всех обславивши,одного забудешь,—Всеми разом брошенный,горько гибнуть будешь.Дашь тому, дашь этому,деньги в руку вложишь,Дашь, как можешь, а потомдашь и как не можешь.Нас от многоденежьяславно в Риме лечат:Здесь не кровь, а золоторудометы мечут.К кошельку набитомувсем припасть охота;
Раз возьмут и два возьмут,а потом без счета.Что считать на мелочи?Не моргнувши глазом,На кошель навалятсяи придушат разом.Словно печень Тития,деньги нарастают:Расточатся, явятсяи опять растают.Этим-то и кормитсякурия бесстыдно:Сколько ни берет с тебя,все конца не видно.В Риме все навыворотк папской их потребе:Здесь Юпитер под землей,а Плутон на небе.В Риме муж достойнейшийвыглядит не лучше,Нежели жемчужинасредь навозной кучи.Здесь для богача богачвсюду все устроитПо поруке круговой:рука руку моет.Здесь для всех один закон,бережно хранимый:«Ты мне дашь — тебе я дам» -вот основа Рима! 
Перейти на страницу:

Похожие книги

История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги