Поиск смысла жизни. Изменение сознания на пути к внутреннему миру

Немало людей обретают подобные познания на протяжении одного курса. Я бы не хотел называть их именно видением, хотя они и очень похожи на него. Также и здесь имеются совершенно разные глубины. Почти все переживают однажды ситуацию, когда вещь, над которой они долго ломали голову, вдруг приобретает для них абсолютную ясность. Часто эта ясность является в образе. Осознание сливается с символичной структурой или фигурой. «Она говорила о ребенке всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме». В этом ребенке она увидела спасение для себя и для своего народа. Зачастую подобные познания являются возвращением распавшихся частей нашего сознания. Это не определяет такое познание, а показывает нам, что Божественное от нас недалеко, что оно раскрывается в таких образах и знаках, происходящих из нашей глубинной сущности. Мы можем сказать себе «да» и жить дальше.

Итак, видения и познания, которые внезапно у нас случаются, могут быть сильной мотивацией для нашей жизни. Но мы не должны на них задерживаться, а должны осознать их послание.

Для Анны видение было глубоким религиозным переживанием. И своим познанием она вселила мужество в других.

МУДРОСТЬ

Мудрость для нас абстрактное понятие. Мы не связываем ее больше с определенным образом. Однако chochma (мудрость) изначально была женским божеством, мифической фигурой, которая позднее в иудаизме стала обозначаться как абстрактная мужская, Божественная сила.

Мудрость, прежде всего, это мудрость жизни, мудрость ожидания, восприятия и созревания. Она близко стоит к возрастанию и цельности. Она живет в глубине сознания. В книгах о мудрости Мудрость обращается к сыну, не к дочери. Там как бы наша женская половина говорит с мужской половиной. Здесь речь идет не о мужчине и женщине, а о мужской и женской основной установке в каждом из нас.

Мудрость говорит: «С первобытных времен, с самого начала, была я сотворена и не исчезну во веки веков» (Сир. 24, 9). Мудрость — это пронизывающий весь космос женский принцип, простирающийся над смертью.

Кто меня найдет, найдет жизньИ приобретет спасение от Господа.

Но кто меня не постигнет, навредит сам себе:Все, кто меня ненавидит, любят смерть.

Учение о мудрости — это «анима — воспитание». Женское начало обращается к мужскому. Женское начало более всеобъемлющее. Оно является созидающим, оно было уже при сотворении мира; и в нас оно является первоисточником жизни.

На Западе мы развивались в одном направлении, в котором в счет шло дело, работа, а не бытие. На первом месте стоят власть, руководство, регулирование и создание. Нас обучают логике и интеллектуальным знаниям, которые имеют большое значение в нашем обществе.

Мудрость — это не интеллектуальное знание. Она является пониманием природы вещей. В то время как мужской принцип легко выступает самовластно против порядка космоса, противится ему, женский принцип идентичен с основным миропорядком, а тем самым, с Божьей волей. Да, это основной порядок мира, сама Божья воля.

Патриархальный элемент создал законы, которые требуют безусловного, часто бессмысленного повиновения. Они могут быть доведены до такого абсолюта, что будут противоречить природе. Часто они тиранят людей. Возьмем только закон очищения для женщины, у которой начался лунный цикл.

Мудрость ориентирована не на мужскую, авторитарную Божью волю, а на космический порядок, который человек познает, когда обратится к своему внутреннему миру. Речь идет об истинной жизни человека. Это не мышление в контрастах, а познание единства и цельности. Образами мудрости являются древо жизни, которое растет и развивается изнутри, и источник жизни, из которого всё истекает.

Отсюда и мудрость, которая определяет совершенного человека. Стать мудрым — вот наша цель. В конце эзотерического пути оказывается мудрец.

Образ мудрости однозначно является матриархально выраженной традиционной линией, которая в Библии противостоит патриархальной яхвестической традиции.

Образ мудрости, наверняка, происходит из матриархальной религии. Таким образом, она является необходимым дополнением к нашему патриархальному образу Бога и человека.

Но также она представляет ту нашу сторону, которую стоит допускать и развивать.[263]

АПОКРИФИЧЕСКОЕ ЕВАНГЕЛИЕ МАРИИ — ЖЕНСКОЕ НАЧАЛО В ЧЕЛОВЕКЕ

Любая религия дарует человеку упоительное предсказание цели. Но, очевидно, не все люди обладают даром видеть эту цель. Ибо орган, который видит новую цепь, не может быть прежним сознанием. Он должен уже быть частью нового человека, человека, который прошел инициацию возрождения, метанойю. Кто существует по истине, может услышать голос истины. «Только в своем Свете мы увидим Свет». Даже если это новое сознание (я мог бы его также назвать сознанием Христа) все еще является рудиментарным, оно является предпосылкой того, что в нас пробуждается резонанс новой жизни.[264]