Поиски Бога

Другой категории израильтян было присуще такое же плохое отношение к Богу. О них Бог сказал: “И хотя бы они взывали в уши Мои громким голосом, не услышу их” (Иез. 8:18). Этим людям никак не удавалось заставить Бога выслушать их. Они преуспели в этом не больше Исава, которому никакие слезные мольбы не помогли получить благословение у своего отца Исаака.

Бог не станет слушать меня, если я попытаюсь вести себя с Ним гордо, требуя от Него доказательств Его доброты.

“Не услышу их”. От этих слов мурашки бегут по коже. Почему Он не услышит их? Услышит ли Он меня? Взываю ли я Ему в уши громким голосом или, выражаясь словами Осии, взываю ли к Нему сердцем своим, вопия на ложе своем (Ос. 7:14)?

На примере израильтян видно, что Бог не станет слушать меня, если я попытаюсь вести себя с Ним гордо, требуя от Него доказательств Его доброты. Я не имею права требовать, чтобы Он что-то делал ради меня. Пока я использую Бога для достижения моих целей, Он не позволит мне найти Его.

Если мы хотим найти Бога так, как Он хочет найденным, чтобы это освободило нас для радости осмысленной жизни и самообладания, то нам в свою очередь, надо работать не над разрешением своих проблем. Вместо этого мы должны работать над разоблачением укоренившейся в нашей падшей личности порочной природы, чтобы заменить фундамент сомнения не непоколебимый монолит доверия Богу.

ОСНОВА НЕПОКОЛЕБИМОЙ ПРИРОДЫ: ДОВЕРИЕ БОГУ

Для разоблачения укорененной в нас порочной природы необходим полный переворот. В столь безнравственном мире, как наш, когда дело касается людей, полных яростной решимости найти свое место в жизни, необходимо возненавидеть и уничтожить плохое, прежде чем хорошее сможет занять его место. Некоторые настаивают, что после нового рождения мы избавляемся от порочного высокомерия, осквернявшего нашу ветхую природу, или что оно, на худой конец, ослабляется до такой степени, что не причиняет уже больше беспокойств. Эти люди учат, что любовь ко Христу наполняет наши сердца, что она затмевает все остальные привязанности. Благодаря ей мы прочно становимся на якорь Божьей благодати. Специалисты по психическому восстановлению учат, что стыд – это наследие нашего тяжелого детства, когда члены семьи или другие люди безосновательно внушали нам, что мы плохие. Он не имеет права на существование. Согласно их определению, этот стыд есть коренной “грех”, сводящий на нет наши усилия жить ответственно и любить. Ключом к зрелости и эмоциональному здоровью провозглашается избавление от сковывающего нас стыда. Эти специалисты и в обретение Бога вкладывают иное значение. Они учат, что обрести Бога – значит осознать, что Его любовь к нам повышает нашу самооценку, а это, в свою очередь, будет свидетельством Божьей благодати.

В согласии с таким подходом, духовный рост христианина есть не что иное, как развитие чего-то хорошего. Внутри нас не осталось ничего, что нужно было бы уничтожать. Мы не обладаем никакими моральными по роками, которые необходимо разоблачать и от которых следует избавляться. Эти люди утверждают, что не грех является истинным внутренним врагом, а скорее недостаток уверенности в своих собственных достоинствах или недостаточное осознание своей новой индивидуальности.

КРОВАВАЯ РЕВОЛЮЦИЯ

Но если порочная природа, которую я описывают этих главах, выживает после нового рождения, ее упорная склонность требовать от Бога доказательств Его доброты по-прежнему пребывает в нас, то в своем стремлении найти Бога нам следует предвидеть внутреннюю революцию.

Ограниченное возрождение, конечно, требует меньшего. Если вы хотите излечиться от низкой самооценки, прочитайте соответствующие книги и укрепитесь в знании тех хороших качеств, которыми вы обладаете. Если вы слишком много пьете, сходите к психотерапевту, вступите в Общество анонимных алкоголиков и сделайте себя ответственным перед группой. В рамках этого ограниченного возрождения вы можете изменить свой образ мыслей и поведение. Но от коренного зла вы таким способом не избавитесь. Для полного возрождения требуется нечто большее.

Такое возрождение личности, при котором мы будем полностью уверены в Божьей доброте, требует кровавой революции. Эта революция будет сопровождаться сильной болью; порой даже будет казаться, что игра не стоит свеч. Чтобы разоблачить порочную природу человеческой личности и заменить ее угодной Богу природой, необходимо удовлетворять четырем требованиям:

· Мы должны быть готовы выдержать внутреннее страдание, не зная, когда оно закончится и не имея возможности каким-то образом облегчить его. Мы должны вынести даже то, что нам будет казаться концом жизни.

· Мы должны перенести нестерпимое страдание, при котором все удовольствия, ранее приносившие облегчение и утешение, больше уже не действуют. Теперь они лишь вызывают тоску. Греховные наслаждения должны утратить свою силу.

· Мы должны взывать к Божьему Духу, прося Его ответить на нашу мольбу о милосердии так, чтобы мы смогли ясно увидеть опасность и зло своей порочной природы.