Похищенные инопланетянами

Ю. А. Фомин пишет: «Понятие „души“ — не так абсурдно, как это может показаться на первый взгляд. Душа может быть признана реальностью, если ее понимать как некоторый комплекс информации, оплодотворенный сознанием». И далее: «Учитывая, что высшая психическая деятельность связана с высшими измерениями, и что именно там, по всей вероятности, происходит накопление информации и формируется самосознание, становится понятным, почему душа становится неуловимой для современных исследователей и не признается многими учеными.

В свете всего вышеизложенного можно заметить, что физическая смерть организма еще не означает гибели его самосознания, накопленной информации. Однако окончательный ответ на этот вопрос может быть получен только после познания тайн многомерности».

Здесь, признавая «живучесть» информационной структуры человека после смерти, можно и предположить, что эта структура тяготеет к взаимодействию с разумом живого человека. Тем более, что уловить эти тонкие структуры — непросто, необходима предельная концентрация сил и воли. Но повседневность распыляет их. Поэтому, очевидно, взаимодействие сознания человека с окружающим его информационным полем происходит во сне. Правда, нам пока неизвестен механизм взаимодействия бестелесной информационной энергии умерших с живыми, но если таковое все же существует, тогда многое можно объяснить. И в первую очередь — предсказания рождения человека, например, Пифагора, сына богатого самосского ювелира и его жены Парфенисы. Э. Шюре так описывает это событие: «Дельфийская пифия, спрошенная во время путешествия молодыми новобрачными, предрекла им „сына, который принесет благо всем людям во все времена“; по совету оракула супруги отправились в Израиль, чтобы предназначенный им сын появился на свет вдали от волнующих влияний родины. Еще до рождения их ребенок был посвящен своими родителями свету Аполлона. Когда ему исполнился год, его мать, по заранее данному дельфийскими жрецами совету, понесла его в храм Адоная, находящийся в Ливанской долине».

Предсказание это сбылось, как и то, которое было дано Линде. Разница лишь в том, что рождение сына своего она должна была еще заслужить. В жизни Линды существует одно странное обстоятельство. Оно заключается в том, что девочка никогда не знала своей матери, не было даже ее фотографии. А отец, что еще более странно, никогда Линде о матери ничего не рассказывал. Умерла после родов — и все. И придумал правдоподобную версию: во время эмиграции он жил некоторое время в Италии, там полюбил женщину и назвал дочь ее именем. (Напомню, что настоящее имя Линды я не указываю). Но вот в детстве отец не раз называл Линду Девой Марией, хотя поведением своим на святую она явно не тянула. Кстати, так иногда называл ее и дед. Но вот умирает отец, и к Линде является женщина-призрак, называя себя ее матерью. И это не во сне, а как бы наяву. И здесь у меня есть довольно фантастическое предположение. Так, может, Линде действительно выпала честь родить «Спасителя мира»? В определенном смысле, конечно.[16] Судя по тому длительному и жестокому испытанию, которому подверглась Линда, она проходила серьезную проверку.

Давайте обратимся к Библии и посмотрим, как произошло рождение Иисуса Христа. Бог посылает в галилейский городок к Деве Марии архангела Гавриила. Та вела девственную жизнь в доме своего мнимого (?) мужа Иосифа Обручника. Архангел Гавриил сообщает ей, что у нее родится сын Иисус, который будет сыном Божьим, то есть зачат Духом Святым без нарушения девственности матери.

И опять возник вопрос: почему выбор пал именно на Марию? Родители ее Иоаким и Анна до преклонных лет не имели детей. Когда в очередной раз Иоаким явился в храм с жертвой, его оттолкнули на том основании, что его бездетность — очевидный знак отверженности, и жертва его, значит, неугодна Богу. Старец ушел из дома и жил с пастухами, оплакивая свою судьбу, пока ангел не велел ему возвращаться к жене, обещав рождение младенца. Такое же обещание получила на молитве и Анна. После рождения Марии они три года воспитывали дочь, а затем по данному ими обету посвящают ее Богу и отдают в храм.

Получается, что здесь нет никаких случайностей. Только Мария и могла родить сына Божьего, потому как сама являлась дочерью Божьей, то есть и была для этого предназначена.