Политическая экономия роста

Тем временем, конечно, крайне необходимо бить в набат, но не потому, что извечные законы природы якобы не позволяют прокормить все население земного шара. Нет, бить в набат следует потому, что экономическая и социальная системы капитализма и империализма обрекают великое множество людей на лишения, вырождение и преждевременную смерть. Бить в набат необходимо потому, что экономическая и социальная системы капитализма и империализма препятствуют столь настоятельно необходимой полной мобилизации потенциального экономического излишка и достижению этим путем надлежащих темпов экономического развития. Как мы уже видели раньше, в большинстве слаборазвитых стран потенциальный экономический излишек достигает (или превышает) примерно 20 % их национального дохода. Из какого соотношения между капиталом и продукцией мы ни исходили бы, производительные капиталовложения в состоянии дать соответствующее увеличение в доходах в размере от 7 до 8 % (а нередко и больше) в год на вложенный капитал [7-97]. Если же в настоящее время и наблюдается какое-то увеличение доходов, то его или еле хватает для покрытия дополнительных потребностей, связанных с ростом численности народонаселения на 1–2 %, или же оно лишь незначительно их перекрывает.

Итак, на самом деле происходит подлинная «гонка между численностью народонаселения и экономическим развитием», причем эта гонка приобретает вдвойне трагический характер в результате черствости, человеконенавистничества и холодной жестокости, сквозящих в каждой странице империалистических писаний, посвященных проблеме народонаселения в слаборазвитых странах. Дело не в том, что «гуманитарные соображения не играют важной роли в государственной деятельности, поскольку правительства вообще не руководствуются в своих действиях подобными соображениями» [7-98]. Дело в систематическом насаждении идеологии, проникнутой пренебрежением к человеческой жизни и презрением к человеческому благополучию, как только речь заходит о жизни и благополучии народов отсталых стран. Ибо трудно придать какое-либо другое значение таким, например, откровениям:

«Современные медицинские работники, все еще исходящие в своих этических воззрениях из представлений, свойственных невежественным людям, жившим более 2 тыс. лет назад (то есть невежественным с точки зрения условий современного мира), продолжают считать своей обязанностью сохранять жизнь максимально возможному количеству людей» [7-99]

.

Медикам следовало бы лучше принять к сведению и руководству то обстоятельство, что

«существует мало надежды на возможность избежать в ближайшие годы всех ужасов, связанных с сильным голодом в Китае. Но с общемировой точки зрения такой голод не только желателен, но и необходим. Китайское население, которое увеличивается в геометрической прогрессии, неизбежно стало бы бедствием для всего мира» [7-100].

Как явствует из следующего дальше утверждения, по крайней мере некоторые медицинские работники начинают «строить свои этические воззрения» в большем соответствии с «условиями современного мира»:

«Вполне очевидно, что первейшая цель программы здравоохранения должна заключаться не в простом, естественном сохранении жизни; нет, она должна состоять в изыскании средств, при помощи которых китайский народ сможет сократить рождаемость» [7-101].

Проф. Норберт Винер отдает себе отчет во всех последствиях этого новоявленного варварства. Он указывает: