Политические идеологии

ИДЕАЛ (φρ. ideal от греч. idea – первообраз, понятие, представление) – совершенство; совершенный образец чего-либо; высшая цель стремлений, деятельности. Формирование природных предметов и общественных явлений сообразно И. представляет собой специфически человеческую форму жизнедеятельности, поскольку предполагает предварительное создание образа цели деятельности до ее фактического осуществления.

Понятие «И.» восходит к учению Платона об идеях как умопостигаемых прообразах вещей чувственного мира. Идеи, по Платону, вечны, не возникают и не погибают, неизменны, тождественны самим себе, не зависят от условий пространства и времени и, следовательно, совершенны во всех отношениях. Иными словами, идея, по Платону, и есть совершенный образ (вид) чувственной вещи; сама же чувственная вещь (или явление) находится в непрерывном становлении, движении, изменении, она может приближаться по своим свойствам к своему прообразу либо отдаляться от него. Идеальная вещь, по Платону, – это вещь, которая полностью соответствует своей идее, или прообразу. Точно также и идеальное государство Платона есть государство, которое абсолютно совпадает со своей первоначальной извечно существующей идеей государства. В последующем проблема И. разрабатывалась немецкой классической философией. Она была поставлена И. Кантом прежде всего в связи с проблемой «внутренней цели». Он мыслил И. как образно представленную внутреннюю цель, регулирующую вечное стремление человечества к разрешению всех противоречий между всеобщим и единичным, обществом и индивидом. Согласно И. Канту, явления, не имеющие цели, которая могла бы быть представлена образно, не могут иметь и идеала. Единственным существом, действующим по внутренней цели, является человек. В животном внутренняя целесообразность осуществляется бессознательно и поэтому не обретает форму И., особого образа цели. В марксизме И. отождествляется с образом такой социальной действительности, в рамках которого все наличные противоречия представляются преодоленными.

И. есть составной элемент такого социально-политического феномена, как идеология. Всякая идеология имеет дело с фундаментальными общественными И., от признания которых различными социальными группами зависит единство и целостность общества. Идеологическая борьба есть не что иное, как деятельность различных социальных субъектов, связанных с обеспечением признания одних базовых И. и развенчанием других. И. выступает как активный фактор, организующий сознание людей и мобилизующий их на решение вполне определенных задач общественного развития.

ИДЕЙНО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ СПЕКТР – понятие, которое используется для обозначения определенной систематизации различных видов общественно значимых идеологий, а также выражающих их носителей – политических партий и общественных движений. Локализация идеологии или ее носителя в идеологическом спектре совершается, как правило, по одной из двух пересекающихся осей: левые – правые, либерализм – консерватизм. Иногда добавляют третью: радикализм – реформизм.

ИДЕЙНО-ПОЛИТИЧЕСКОЕ ТЕЧЕНИЕ – направление социально-политической мысли и общественно-политической деятельности, имеющее в своей основе ту или иную политическую идею. Название конкретного И.– п.т., как правило, отождествляется с названием лежащей в его основе идеологии. Основными, или традиционными, И.-п.т. считаются либерализм, консерватизм и социализм. Различают также их современные модификации, например неолиберализм, неоконсерватизм, социал-демократизм, коммунизм и др. К нетрадиционным, или альтернативным, течениям принято относить антиглобализм, экологизм, феминизм, антивоенное движение и др. Логически упорядоченная совокупность идейно-политических течений образует идейно-политический спектр.

ИДЕОКРАТИЯ (от греч. idea – понятие, мысль и греч. kratos – власть) – государство, в котором определенная совокупность идей занимает монопольное или, точнее, самодовлеющее положение и, фактически деидеологизируясь, превращается из претендующих на выражение интересов социального субъекта идей в своего рода веру, а главное – в основной источник права и конституции. Понятие И. вполне применимо к бывшему СССР, где идея строительства коммунизма превратилась в не подлежащий сомнению абсолют и служила в качестве достаточного основания для государственности, конституции и политики. И. черты вполне отчетливо проявлялись и в строении фашистского «Третьего рейха» в Германии с его идеей расового превосходства немецкой нации и принципом фюрерства. И. вообще характерна для обществ, подвергающихся форсированному преобразованию в соответствии с тем или иным проектом. Формой И. является теократическое государство. На практике попытки подчинить деятельность государства реализации какой-либо самодовлеющей идеи ведет к тоталитаризму.