Политические идеологии

П. находится в непростых отношениях с национализмом. В тех странах, где преобладает понимание нации как гражданского, политического сообщества, П. в целом воспринимается как естественное явление. Здесь нация считается единой не потому, что она однородна в культурном отношении, а потому, что у всех одно и то же гражданство, одни и те же политические права и обязанности. В тех странах, где придерживаются понимания нации как этнически однородного, а значит, культурно закрытого сообщества, группы людей иной культурной идентичности оказываются в ущемленном положении, а то и в качестве изгоев. Особенно несовместим П. с консервативным и экспансионистским разновидностями национализма (см. Национализм). Последние всегда исходят из идеи национальной исключительности, ожидая от нации культурной однородности, а то и расовой чистоты. Консерваторы, например, полагают, что общество должно быть основано на общеприемлемых ценностях и общей культуре. Поэтому, по их мнению, поликультурные сообщества предстают заведомо конфликтными. Отсюда вытекают их требование держать культурное многообразие под контролем, ограничивать иммиграцию и ассимилировать этнокультурные меньшинства, добиваясь восприятия ими мировоззрения и ценностей господствующего большинства. Самые жесткие формы такой подход принимает в случае шовинизма и нацизма (фашизма), сторонники которых в целях обеспечения национальной или расовой «чистоты» общества допускают применение по отношению к этнокультурным меньшинствам депортаций и геноцида.

Значение П. в жизнедеятельности общества аналитиками расценивается неоднозначно. Одни из них полагают П. источником жизнедеятельности и поступательного развития общества, рассматривают его как противоядие культурного империализма – стремления навязать всему миру одни и те же убеждения, ценности и воззрения на жизнь. Критики П., однако, утверждают, что поликультурным обществам присуща внутренняя нестабильность и даже конфликтность, что П., по сути, ставит под сомнение господствующую культуру, а значит, и само существование целостного сообщества. Третья точка на проблему П. сводится к тому, что культурное многообразие – это, по сути, отражение диалектического взаимодействия между человеческой природой и культурой. С одной стороны, люди – существа биологические, обладающие родовыми, очень схожими физическими и умственными качествами, с другой – они представляют собой и продукт культуры; их склад ума, поведение и образ жизни формируются группой, к которой они принадлежат. Сторонникам П. поэтому, если они хотят положить его в основу политики, необходимо осознать эту диалектику человеческой природы и то объективное обстоятельство, что любая культура лишь отчасти выявляет глубинную сущность человека.

ПОЛИТИЗАЦИЯ – 1) увеличение значения и роли политической сферы в жизни общества и одновременно включение в нее социальных, экономических, культурных и иных явлений и процессов, ранее не относившихся к политической сфере. Это означает, что такие общественные явления, которые по своей природе не являются политическими и ранее были полностью или по большей части вне сферы политики, оказываются в области столкновения политических сил, вследствие чего они, с одной стороны, приобретают роль средств достижения тех или иных политических целей, а с другой – становятся объектом воздействия со стороны государства и других политических институтов; 2) вовлечение людей в политику путем расширения возможностей их участия в решении политических вопросов. Такие процессы особенно бурно развиваются в условиях нарастания социального кризиса в обществе в переломные, особенно революционные времена. Соответственно, деполитизация – противоположный процесс.

ПОЛИТИЗАЦИЯ ИДЕОЛОГИИ – ангажирование идеологии, использование ее исключительно в целях обслуживания интересов правящей в стране группы лиц. В этом случае идеология утрачивает свое основное предназначение, а именно вместо того, чтобы выражать интересы определенной социальной группы или общности людей, она превращается в служанку узкого круга лиц, узурпировавших государственную власть. Полное подчинение политики идеологическим постулатам называется идеологизацией политики.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИДЕОЛОГИЯ (то же, что и Идеология) – относительно систематизированная совокупность идей, ценностей, целей и представлений, посредством которых определенная группа или общность людей осознает себя, свои потребности и интересы, выражает свое отношение к существующей социально-политической действительности, формулирует и оправдывает свои цели и устремления и обосновывает пути и средства их достижения с помощью государственной власти; система идей, ценностей и представлений, оправдывающая притязания социального субъекта на власть и ее использование с целью реализации своих интересов.