Читаем Полководцы XVII в полностью

Первое донесение о победе — краткую «цыдулку», посланную Шеиным из-под Азова в Москву и тут же отправленную Виниусом дальше, к царю, — Петр I получил в Амстердаме только 2 сентября — так долго шла почта в те времена. Подробный же «сеунч» боярина Шеина, поступивший в Москву 8 августа, царю доставили 9 сентября. В нем особо подчеркивалась роль артиллерии в сражении. Русские пушкари, обученные полковником Граббе, подпустив неприятеля поближе, открыли прицельный огонь картечью, чем нанесли ему огромные потери. Битва продолжалась десять часов — с раннего утра до позднего вечера. Это был не кратковременный налет, характерный для быстрой крымской конницы, а упорное полевое сражение. Чувствовалась направляющая рука опытных турецких пашей! Но все их усилия и яростные атаки янычар оказались бесполезными. Русские полки стояли непоколебимо, огрызаясь картечью и мушкетными пулями. Перед русской «стройной ратью» ярость азиатской орды оказалась бессильной…

Интересны сведения беглецов из турецкого плена. Оказывается, турки готовились к демаршу под Азов давно. Весной 1697 года к Черной Протоке, северному рукаву реки Кубани, приходил турецкий флот из тридцати четырех галер, высадил большой десант. Турки построили на Черной Протоке земляной городок с дубовым острогом, названный Алиевым. Стало понятно, откуда пришло к Азову турецко-татарское войско. Но больше турки из Алиева не выходили, сидели тихо. Более того, воевода Шеин сумел привести к покорности ногайцев и татар, кочевавших в прикубанских степях.

В том же году русские полки из Белгородского «разряда» ходили походом на Кызы-Кермен и Таван, в низовья Днепра. Оба городка были взяты, в них оставлены русские гарнизоны. Турки направили для их возвращения большую армию под командованием крымского хана и белгородского паши. Но на помощь таванскому гарнизону успели подойти два полка — стрелецкий полк Ельчанинова и казачий полк Лубенского. Таванский воевода думный дворянин Бухвостов, получив подкрепление, отклонил турецкое предложение о сдаче города, отразил несколько приступов, а 10 сентября предпринял смелую вылазку и разбил противника. Турецкая армия отступила к Очакову.

Боярин Шеин в это время находился с полками в Валуйках и внимательно следил за развитием событий. Только получив известия об отступлении турок, он направился в Москву.

Петр I сразу понял все значение Тавана, занятого русским гарнизоном: взятие Азова отняло у султана Дон, утверждение в Таване позволило бы держать под контролем устье Днепра. Разрабатывая планы военной кампании на будущий год, Петр позаботился о том, чтобы белгородский воевода Долгоруков послал туда подкрепления («людьми их доволим»). Гетману Мазепе предписывалось «плавным ходом» по Днепру занять город раньше, чем туда подойдут турки. В помощь инженеру, который занимался укреплением Тавана, был послан еще один инженер — Индрик Колцман. Глава Разрядного приказа Т. Н. Стрешнев заверял царя: «И о сем вашей милости доношу: чаять, мошно тот город Тованской и гораздо уберечь от неприятеля; и сумневатца много не изволь, потому людей не мало с нашими будет, и притить мошно в городу рано, и неприятель каков — то видели летось: мочно им отпор дать!»

Другая забота Петра — новые гавани на Азовском море. Дело это было поручено боярину А. С. Шеину, которому посланы специальные «статьи», одобрявшие выбор для гавани устье реки Миуса. По этому поводу между царем, находившимся в Голландии, и воеводой завязалась оживленная переписка. Сохранилось одно из писем Шеина:

«Мой милостивый государь, писание твое, которое писано генваря 7-го (1698 год), до меня отдано февраля в шестой день. Изволил, милость твоя, потвержать о гаване третьим письмом, что лутче на Миюсе и работы менши. Известно милости твоей, как в прежних своих писмах, так и ныне предлагаю, избрав лутчее место ко оному гавану, велим работать, чтобы нынешнея лето без труда не пропустить».

Но планам создания гавани на Азовском море тогда не суждено было сбыться. Весной 1698 года начались волнения стрельцов, и боярин А. С. Шеин, как фактический глава военного ведомства, задержался в Москве.

О восстании стрельцов в 1698 году написано много, поэтому можно ограничиться беглым изложением событий по донесению князя Ф. Ю. Ромодановского, направленному царю.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Айвазовский
Айвазовский

Иван Константинович Айвазовский — всемирно известный маринист, представитель «золотого века» отечественной культуры, один из немногих художников России, снискавший громкую мировую славу. Автор около шести тысяч произведений, участник более ста двадцати выставок, кавалер многих российских и иностранных орденов, он находил время и для обширной общественной, просветительской, благотворительной деятельности. Путешествия по странам Западной Европы, поездки в Турцию и на Кавказ стали важными вехами его творческого пути, но все же вдохновение он черпал прежде всего в родной Феодосии. Творческие замыслы, вдохновение, душевный отдых и стремление к новым свершениям даровало ему Черное море, которому он посвятил свой талант. Две стихии — морская и живописная — воспринимались им нераздельно, как неизменный исток творчества, сопутствовали его жизненному пути, его разочарованиям и успехам, бурям и штилям, сопровождая стремление истинного художника — служить Искусству и Отечеству.

Екатерина Александровна Скоробогачева , Екатерина Скоробогачева , Лев Арнольдович Вагнер , Надежда Семеновна Григорович , Юлия Игоревна Андреева

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное