Полное собрание творений. Том 6

369. Ежедневно утром, восстав от сна, приведи себе на память, что ты должен дать отчет Богу во всяком деле твоем, и не согрешишь пред Ним: страх Его вселится в тебя848.

370. Приготовляйся предстать Ему, и будешь творить волю Его.

371. Во всякой погрешности твоей приноси покаяние, и не подвергнешься недоумению в час смерти849.

372. Не надейся на себя: все благое, совершающееся в тебе, есть следствие милости и силы Божией. Не превозносись верою твоею; но пребывай в страхе до последнего издыхания. Не высокомудрствуй о жительстве твоем, признавая его достойным одобрения, потому что враги твои стоят еще пред лицом твоим. Не возуповай на себя, доколе странствуешь в земной жизни, доколе ты не миновал темных властей воздушных850.

373. Трезвись против духа, наводящего печаль на человека: он распростирает многие сети, чтоб уловить тебя и ввергнуть в расслабление. Печаль по Богу приносит радость и утверждает человека в воле Божией; напротив того, враг ищет, чтобы ты оставил подвиг воздержания и предался отчаянию. Знай, что демонский помысл тот, который скажет: «Куда убежишь? покаяния не имеешь, прощения не получишь» [851.

374. Печаль по Богу не ввергает человека в отчаяние, напротив того, утешает его, внушая ему: «Не бойся, снова прибегни к Богу: Он благ и милосерд; Он знает, что человек немощен, и помогает ему»852.

375. Хульные помыслы отвергай, не обращая на них внимания, и они убежат от тебя; они расстраивают только того, кто убоится их853.

376. Боящийся приступить к совершению добродетелей обнаруживает этим, что он не верует Богу854.

377. Кто считает себя за ничто, признает свое невежество, тот являет этим, что он ищет исполнять волю Божию, а не свои страстные пожелания855.

378. Страх Божий есть хранитель и защитник души; он — страж ума, этого царя, владычествующего над внутренним человеком; он поражает всех врагов царя [856.

379. Кто ищет славы Божией, тот старается уничтожить в себе всякую нечистоту857.

380. Истончавающий себя воздержанием приближается к здравию858.

381. Предаваясь унынию, мы непременно делаемся предателями самих себя. Мужественное сердце вспомоществует душе по Богу; в противоположность этому, уныние вспомоществует злобе859.

382. Крепость желающих стяжать добродетели заключается в следующем: если они падут, то не должны предаваться малодушию; они должны восставать и снова подвизаться860.

383. Телесные подвиги, проходимые в духовном разуме, суть орудия, которыми возделываются добродетели861.

384. Страсти рождаются от нерадения862

.

385. Неосуждение ближнего служит ограждением для борющихся со страстьми под руководством духовного разума. Безумно разрушает эту ограду порицающий ближнего863.

386. Воздержание языка доказывает о человеке, что он истинный подвижник. Необузданный язык служит признаком человека чуждого добродетели864.

387. Милостыня руководствует к любви865.

388. Благость к ближнему — матерь чистоты866.

389. От многих попечений и рассеянности зарождаются страсти867.

390. Жестокосердие — отец гнева868.

391. Душевный пост состоит в отвержении попечений869.

392. Увлечение попечениями — падение души; исправляется она безмолвием в разуме870.

393. Насыщение сном возбуждает страсти в теле; умеренным бдением охраняется сердце от страстей. Излишний сон сообщает сердцу дебелость, умеренное бдение изощряет его871.

394. Плачем изгоняются из души все страсти872.

395. Не уязвляй совести ближнего, и стяжешь смиренномудрие873.

396. От славы человеческой мало-помалу рождается гордость874.

397. Любящий полное довольство во всем утрачивает духовный разум875.

398. Воздержание чрева укрощает страсти; удобно возжигает их прихотливое употребление пищи876.

399. От постоянного помышления о Суде Божием рождается страх Божий; попирающий же совесть утрачивает из сердца добродетели877.

400. Любовию к Богу изгоняется леность; рождается она там, где отсутствует страх Божий878

.

401. Хранение уст в разуме возбуждает мысль к Богу; многословие бывает причиною уныния и раздражительности879.

402. Кто отсекает волю свою пред ближним, тот доказывает этим, что ум его — служитель добродетели; обнаруживает неразумие тот, кто упорствует исполнить свою прихоть с оскорблением ближнего880.

403. Страх Божий и тайное поучение хранят душу от страстей, а беседы о мирских делах помрачают ее и отклоняют от упражнения в добродетелях881.

404. Пристрастие к веществу возмущает ум и сердце; обновляет их презрение вещества882.

405. Умалчиванием греховных помыслов обнаруживается искание похвал и срамной славы мира. Тот, кто открывает искренно страстные помыслы отцам своим, изгоняет из себя эти помыслы883.

406. В дом, не имеющий ни дверей, ни окон, свободно вползают гады и змеи. Подобен такому дому подвижник, не хранящий подвига своего884.

407. Ржавчиною снедается железо, и честолюбием — сердце человека, потворствующего этой страсти885.

408. Плющ, обвившись около виноградной лозы, истребляет плод ее, и тщеславие истребляет плод монаха886.