Полный годичный круг кратких поучений. Том II (апрель – июнь)

а) Молитва — это благоговейное и сладостное возношение ума и сердца к Богу, не всем известна, как должно: иные не находят в ней не только никакого духовного услаждения, но даже испытывают скуку во время святого краткого молитвословия, утром и вечером. Для других же молитвенное бодрствование в продолжение большей части дня есть величайшее наслаждение для их боголюбивой души. Но этот чудный дар им дается не сразу, а после многих трудов.

«Молитва, – говорит свт. Феофан Затворник, – не есть какое-либо однократное прерывчатое действие, а есть состояние духа постоянное и непрерывное, подобно тому, как постоянны и непрерывны в теле дыхание и биение сердца. Надо трудиться в молитве неутомимо, ревностно домогаясь достигнуть, как обетованной земли, горения духа, при трезвенном внимании к Богу. Трудись в молитве и молись обо всем, молись паче всего об этом высшем пределе молитвы – горении духа, и верно получишь искомое».

«Не подумайте, что тут разумеется какое-либо недосягаемое для людей житейских состояние: нет, – оно, конечно, есть высокое состояние, но достижимо для всех. Ведь всякий иногда чувствует, во время молитвы, приливы теплоты и усердия, когда душа, отрешаясь от всего, глубоко входит в себя и горячо молится Богу. Вот это-то, по временам бывающее, как бы наитие духа молитвенного и надо довести до постоянного состояния, – тогда будет достигнут предел молитвы».

«Средство к этому – труд молитвенный.

Когда трут дерево об дерево, они согреваются и дают огонь. Так, когда и душу упражнять в труде молитвенном, она даст, наконец, огонь молитвенный».

«Молимся мы утром и вечером: но расстояние между утром и вечером – большое. Если только в это время обращаться к Богу, то хоть бы кто и усердно молился, – днем и ночью опять рассеется, и к молитвенному времени душа опять станет холодна и пуста, как прежде. Если же мы положим себе законом – не только утром и вечером совершать со вниманием и чувством правило молитвенное, но и кроме того еще упражняться ежедневно в богомыслии, каждое дело свое обращать во славу Божию и часто взывать к Богу из сердца краткими молитвенными словами, например: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради пречистыя Твоея Матери и всех святых, помилуй мя», то этот долгий промежуток, от утренней до вечерней молитвы, и обратно мы наполним частыми к Богу обращениями, частыми молитвенными действиями. Хоть это и не будет непрестанная молитва, но молитва очень часто повторяемая, тем ближе будет подходить к непрестанной». (Слова свт. Феофана Затворника).

б) Другой урок из жизни св. мученицы Акилины тот, что христианин по примеру этой мученицы, претерпевшей за Христа и в самом юном возрасте страшные мучения, должен переносить их с тем терпением, которым украшена ныне прославляемая св. мученица. «Чем больше будешь ты меня мучить за Христа Избавителя, – отвечала она своему мучителю, – тем более Он даст мне терпения и силы». Вот где получила св. мученица дивную силу для своего терпения; вот от Кого она ожидала награды за свое терпение!

Свв. отцы и учители Церкви не находят слов к достойному восхвалению добродетели терпения. Так, один из древних учителей Церкви вот как изображал силу и значение христианской добродетели терпения: «Терпение укрепляет веру, споспешествует любви, научает скромности, выжидает раскаяния, налагает печать исповедания, укрепляет плоть, сохраняет дух, обуздывает язык, останавливает руку, простертую для насилия, попирает искушения, отгоняет соблазны; оно делает совершенным мученичество, утешает бедного, научает умеренности богача, сокращает время для больного, и здоровго не утомляет. Оно увеселяет верующего, привлекает к вере язычника, слугу делает приятным для господина, а господина для Бога. Терпение укрепляет женщину и делает совершенным мужа; оно любезно в отроке, похвально в юноше, достойно удивления в старце. Вообще во всяком поле и во всяком возрасте оно похвально». (Тертуллиан в сочинении «О терпении»).

III. Бог, богатый милостями Своими, да поможет нам, по молитвам св. мученицы Акилины, приобресть дар молитвы и христианское терпение, без которых нельзя достигнуть Царствия Божия. (Прот. Г. Дьяченко).

Четырнадцатый день

Св. пророк Елисей

^{(Основания, по коим должно почитать старших возрастом)}