Полный годичный круг кратких поучений. Том IV (октябрь – декабрь)

Из отбрасываемых камней те, кои падают подле башни, означают согрешающих по крещении, чувствующих однако ж сокрушение и готовых принести покаяние. Если они покаются, пока строение продолжается, они могут быть употреблены на постройку; но, когда построение завершится однажды навсегда, они уже не найдут там себе места.

Затем камни, кои, разбивши, далеко бросают от башни, суть люди злые, принявшие веру притворно, не изменившие ничего из прежних нравов своих. Такие не могут быть употреблены на постройку, и им нет спасения.

Что касается до других негодных камней

, то неровные означают тех, кои познали истину, но не пребыли ей верными и не заботились войти в един дух со всеми святыми.

Растреснутые – означают тех, кои питают раздор в сердце своем и мир имеют с другими только по видимости.

Камни, слишком малые, суть те, кои приняли веру, но удержали большую часть своих прежних пороков.

Камни белые и круглые суть богачи, оставшиеся пристрастными к богатству и по принятии веры. – Когда настанет гонение, они, из-за своего богатства, отрекутся от Господа. Они могут годиться в постройку не иначе, как когда будут отсечены их пристрастия, подобно тому как у круглых камней надо обсечь бока, чтоб они годились в здание. «По себе самому посуди, Ерма, – прибавила старица, – когда ты был богат, ты был негож, а теперь ты способен к жизни. – Ты ведь из числа этих камней». Послушайте, что значат и остальные камни. – Камни, отбрасываемые далеко от башни, катящиеся к дороге и оттуда в пустыню, суть те, кои уверовали, но, по своему суемудрию, уклонились от первого пути

и устремились неизвестно куда, мечтая там найти путь лучший: они блуждают, бедные, не находя себе покоя.

Камни, падающие в огонь, суть те, кои навсегда отпали от присноживого Бога. Они так преданы порокам и страстям, что им и на мысль не приходит принесть когда-либо покаяние. Это готовая уже пища огня геенского.

Камни, падающие близ воды и не могущие скатиться в нее, суть те, кои, слыша слово Божие, желают крещения; но когда потом подумают о святости, требуемой верой, тотчас возвращаются вспять и падают в прежние страсти. Так Церковь объяснила Ерме видение башни.

в) Потом она показала ему еще семь жен, окружавших сие здание.

Первая была вера, за нею ее дщерь – воздержание, далее следовали одни за другими – простота, невинность, кротость, строгая во всем исправность и любовь. Из них каждая есть дщерь предыдущей: простота – дщерь воздержания, невинность дщерь простоты, – и так далее. Они поддерживали башню и открывали в нее вход тем, кои служили им самим, т. е. тем, кои отличались этими добродетелями.

III. Всмотритесь, братия, внимательнее в видение башни Церкви: оно весьма назидательно! – Все мы, христиане, предназначены войти в состав тела Церкви. Войдем ли?! Даруй Господи!.. Но для этого позаботимся явить себя похожими на камни белые и четвероугольные – полированные, т. е. позаботимся хранить святую веру, убеляющую, внедрить в сердце стройное сочетание добродетелей чистых и совершенных, и да не будет между вами камней необтесанных, ни расколотых, ни круглых и никаких других, негодных в постройку. Аминь. (Составлено по кн. «Слова к тамбовской пастве» свт. Феофана Затворника).

Поучение 4-е. Св. Ерма, муж апостольский

^{(Изложение заповедей, соблюдением которых можно спасти свою душу)}

I. В день св. Ермы, мужа апостольского, которого весьма хвалит св. апостол Павел (Рим. 16, 14), известного своей книгой под названием «Пастырь», которая в первые века читалась даже в церквах на ряду с апостольскими посланиями, думается нам, будет полезно ознакомиться с теми душеспасительными заповедями, которые изложены в этой книге, исполняя которые можно спасти свою душу. Думаем, что слово апостольского мужа будет убедительнее для нас нашего немощного разглагольствия. К изложению их он приступает так: