Полный годичный круг кратких поучений. Том IV (октябрь – декабрь)

Поправ свою плоть, возрастая все более и более в силе духовной и одерживая все большую и большую победу над грехом, Лазарь достиг дара прозорливости и дара чудотворений. К нему стали собираться благочестивые люди, желавшие укрепиться в созерцании такого образца.

Таким образом подвизался преп. Лазарь до конца своей жизни в неусыпном бодрствовании. Он скончался 72 лет и был погребен в столпе и прославлен по смерти многими чудесными исцелениями, совершившимися от мощей его.

II. Мы видели, братия, как преп. Лазарь всю жизнь боролся с грехом

и как он постоянно при помощи благодати Божией препобеждал его. Вот он совершает путешествие для поклонения Иерусалимской святыне, проводит 10 лет в строгой подвижнической жизни в монастыре св. Саввы; потом время дальнейшего своего подвижничества проводит в совершенно безлюдной пустыне; затем строит храм близ места своих подвигов и возле него столп, на котором и заключается, перенося зной и холод и распиная плоть свою со страстями и похотями.

Только такими подвигами преп. Лазарь поборол грех и удостоился от Бога дара прозорливости и чудотворений. Мы не погрешим, если скажем, что преп. Лазарь ясно сознавал, что грех, с которым он боролся всю жизнь,

есть самое ужасное зло в мире, для борьбы с которым не нужно щадить сил, здоровья и даже самой жизни.

а) В самом деле, откуда все бедствия в мире?

Откуда болезни? Откуда нищета и недостатки? От греха: до греха во всем было довольство. Откуда стыд бесчестия? От греха: согрешили и стали стыдиться, стыдиться собственно греха же, которого ничего нет бесчестнее. Каков был человек, прежде чем согрешил? Он был покоен, здоров, весел, счастлив, без всяких нужд, без всякого горя. Согрешил, и земля стала приносить ему колючую траву, тварь начала воздыхать вздохами землетрясений, громов и бурь, в муках стали рождать детей, встретились с болезнями, дряхлостью, смертью. Отвсюду окружили и стали теснить человека беды – беды на море и на суше, в пустыне и в городе, беды от своих и от чужих.

б) Что приносит нам грех каждый день? Откуда расстройства семейной жизни? Откуда расстройства гражданской жизни? Не от страстей ли, воюющих в сердцах наших? Не указываем на те страсти, которые так очевидно лишают людей и здоровья, и имущества, и доброго имени, каковы, например, пьянство, объядение, любостяжание, воровство, клевета и т. п.

в) Стало быть, не будь греха, не было бы и бед в мире. Пусть не будет неправды в приобретении богатства: сколько умолкнет жалоб и стонов! «Тысячи будут одеты и сыты, от того что жадность немногих не будет у множества отнимать хлеб и покой. Пусть прекратится раздор: вместо неспокойств и тревог водворится в доме довольство. Сколько предотвратите вы зол, удержав одно неудержимое зло – язык ваш?! О, грех – самое ужасное зло в мире. Бегите греха, по крайней мере, для того, чтобы как можно менее тяготели над нами бедствия земные.

г) Правда, в жизни временной нам не всегда бывает приметно, как грех собирает нам бедствия, как оброк свой. Даже случается видеть, что страдает на земле и праведник, тогда как неправедные успевают в предприятиях. Но не тревожьтесь, – не завидуйте творящим беззаконие. Если не здесь, то там придет к ним доля их. Не смущайтесь страданием праведного: временные лишения, потеря здоровья, потеря богатства, неизвестность для людей служат тому, кто умеет ими пользоваться, только средством к приобретению лучших благ, к преуспеянию в совершенстве духовном, без которого все прочее – ничто. Что ж откроется за гробом? Чем явится там грех? Там ад и геенна покажут, что плата за грех не так мала и легка, как казалось легкомыслию до гроба. О, тогда скажут люди: лучше бы вытерпеть тысячи смертей, чем гореть в геенне огненной; лучше бы кишеть в червях целую жизнь на земле, чем сносить, как точит червь неусыпающий; лучше бы гнить в ранах смрадных от колыбели до гроба, чем терзаться во тьме безотрадной целую вечность.