Полный годичный круг кратких поучений. Том IV (октябрь – декабрь)

Бог Сын есть величайший Благодетель наш, так как, во время злополучного преступления нами Заповеди эдемской, Он принял на Себя всю ответственность за наш грех и всю тяжесть нашего падения, и для восстановления нас в первобытное совершенство облекся потом естеством нашим, жил посреди нас, умер за нас и воскрес для нас.

Бог Дух Святый есть величайший Благодетель наш, так как, несмотря на бесприкладную святость Свою, Он не возгнушался нас грешных и нечистых, осеняет благодатью Своей Церковь и все, что в ней, ограждает, укрепляет и врачует нас, мертвых грехами, в таинствах, просвещает нас чрез вдохновенных Им пророков и апостолов, благоволит даже обитать таинственно в каждой душе верующей, для приуготовления ее в вечное жилище всей Пресвятой Троице. Кратко сказать, все учение слова Божия о действиях Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святаго состоит из повествования о Их благодеяниях, в разных видах, грешному роду человеческому.

III. Приблизимся же к престолу Триипостасного,

яко получившие на то дерзновение заслугами Божественного Искупителя нашего, падем в благоговении пред величием неисповедимых совершенств и, во свидетельство нашей любви и благодарности за бесчисленные благодеяния к нам Пресвятой Троицы, принесем Ей в дар все существо наше.

Богу Отцу принесем наше тело, да будет оно орудием к исполнению пресвятой воли Его; Богу Сыну принесем нашу душу, да воодушевляется она силою Креста Его; Богу Духу Святому

принесем наш дух, да, пламенея от росоносного дыхания Его, парит он горе над всем дольным. Благо тому, кто еще в сей жизни начал, как воспевает в научение наше Св. Церковь, светлеться Тройческим единством священнотайне! Аминь. (Составлено по проповедям Иннокентия, архиепископа Херсонского и Таврического, т. I, изд. 1873 г. и кн. «Уроки и примеры христианской веры», прот. Г. Дьяченко).

День Святаго Духа

Поучение 1-е. День Святаго Духа (Понедельник св. Пятидесятницы)

^{(Что делает Дух Святый в душе христианина?)}

I. Слово Божие открывает нам, что в восстановлении падшего естества человеческого действуют все три лица Пресвятой Троицы; но оно же научает, что великое дело это некоторым образом как бы разделено между ними. Богу-Отцу усвояет оно верховное распоряжение делом нашего спасения, – послание на землю Сына и Духа Святаго; Богу Сыну – искупление человека от наказания за грехи, Богу же Духу Святому – освящение грешного рода человеческого. Частные действия и дары сего великого Освятителя бесчисленны. Слово Божие показывает нам только главнейшие из них, как бы нарочно предоставляя каждому испытывать прочие собственным опытом. А именно, Дух Святый, как Дух истины, просвещает ум верующего: наставит вы на всякую истину (Ин. 16, 13); как Дух святости, очищает сердце от скверны грехов: имате креститися Духом Святым

(Деян. 1, 5); как Дух силы, одушевляет к препобеждению всех препятствий и трудностей: облечетеся силою свыше (Лк. 24, 49); как Дух благодати и щедрот, исполняет небесным утешением душу: Утешитель – Иже от Отца исходит (Ин. 15, 26).

II. а) И первый плод присутствия в человеке Духа Божия есть истинное просвещение. – Как слабы и медленны были умом апостолы, доколе не прияли Святаго Духа! Высокое учение Спасителя большей частью не вмещалось в их понятии; величественные обетования Его не приносили им утешения; чистота Его нравственности казалась непостижимой; самые простые притчи нередко приводили их в недоумение. Но едва только сошел на них Дух истины, исчезли все предрассудки, исполнявшие их ум; в Его свете они узрели все в настоящем виде, увидели, что надлежало совершить их Учителю, и что остается соделать им. Великая тайна искупления раскрылась пред ними во всей полноте и величии; они не требовали более, да кто учит их, – сами соделались учителями всего рода человеческого.