Читаем Полный Тропарион. Том II полностью

Подража́я житию́ дре́вних оте́ц,/ Богому́дре Евфроси́не,/ возненави́дев ми́ра сего́ красоту́/ всели́лся еси́ в пусты́ню,/ и ве́ру Христо́ву, я́коже щит, в се́рдце свое́ прие́м,/ изше́л еси́, добр во́ин Царя́ Небе́снаго/ не на брань проти́ву пло́ти и кро́ве,/ но на брань проти́ву ко́зней неви́димаго врага́./ Те́мже дарова́вшейся тебе́ Ду́ха Свята́го благода́ти,/ глубо́ким смире́нием твои́м низложи́л еси́ вознесе́нную того́ горды́ню,/ и прия́л еси́ от Небе́снаго Дарова́теля неувяда́емый вене́ц побе́ды./ Сего́ ра́ди соше́дшеся любо́вию вопие́м ти:/ ра́дуйся, о́тче Евфроси́не, пусты́нное украше́ние.

Величание

Ублажа́ем тя,/ преподо́бне о́тче Евфроси́не,/ и чтим святу́ю па́мять твою́,/ наста́вниче мона́хов/ и собесе́дниче а́нгелов.

21/3 Преподобного Иакова епископа, исповедника (VIII). Преподобного Пахомия Нерехтского6, Костромского чудотворца (1384). Преподобного Серафима Вырицкого (1949).

Тропарь преподобному Иакову, глас 8

Правосла́вия наста́вниче,/ благоче́стия учи́телю и чистоты... (общий исповеднику)

.

Кондак, глас 2

Наслади́вся, Богому́дре, воздержа́ния... (общий исповеднику).

Величание

Ублажа́ем тя,/ преподо́бне о́тче Иа́кове,/ и чтим святу́ю па́мять твою́,/ наста́вниче мона́хов/ и собесе́дниче а́нгелов.

Тропарь преподобному Пахомию Нерехтскому, игумену Сыпа́нова монастыря, Костромскому чудотворцу, глас 4

Жите́йския молвы́, преподо́бне, отве́ргся/ и, я́ко пти́щ, обре́т в пусты́ни безмо́лвие,/ и в ней водвори́вся, соста́вил еси́ оби́тель Пресвяты́я Тро́ицы,/ в моли́твах же и труде́х прилежа́ Бо́гови,/ процве́л еси́, я́ко фи́никс,/ быв о́браз утеше́ния духо́внаго;/ преподо́бне о́тче Пахо́мие,/ моли́ Пресвяту́ю Тро́ицу спасти́ся душа́м на́шим.

Ин тропарь, глас тойже

Жите́йския молвы́, преподо́бне, отве́ргся/ и, я́ко птищ, обрете́ себе́ в пусты́ни безмо́лвие,/ в моли́твах и бде́нии прилежа́ Бо́гови,/ преподо́бне о́тче Пахо́мие,/ и оста́ви дре́внее пребыва́ние,/ и оты́де в пусты́ню, и в ней водвори́ся,/ и соста́ви оби́тель во и́мя Пресвяты́я Тро́ицы,/ и процве́л еси́, а́ки фи́никс,/ и бысть о́браз утеше́ния духо́внаго./ Те́мже, преподо́бне Пахо́мие,/ моли́ Пресвяту́ю Тро́ицу спасти́ся душа́м на́шим.

Кондак, глас тойже

В пусты́ни безмо́лвствуя,/ еди́нствующу ти, Богоно́се, взыска́л еси́ Го́спода;/ Бо́га же, не оста́вльша тя еди́наго в пусты́ни,/ и Того́ повеле́нием снидо́шася к тебе́ не́колико бра́тии,/ с ни́миже ти моля́щуся Го́сподеви,/ Тро́ице прече́стен храм воздви́гл еси́,/ в не́мже предстоя́, преподо́бне Пахо́мие,/ мо́лишися о спасе́нии душ на́ших.

Величание

Ублажа́ем тя,/ преподо́бне о́тче Пахо́мие,/ и чтим святу́ю па́мять твою́,/ наста́вниче мона́хов/ и собесе́дниче а́нгелов.

Тропарь преподобному Серафиму Вырицкому, глас 4

Я́ко пресве́тлая звезда́ Росси́йския земли́,/ возсия́л еси́ в ве́си Вы́рицстей, преподо́бне Серафи́ме,/ и, си́лою Свята́го Ду́ха наставля́ем,/ све́том чуде́с твои́х страну́ на́шу озари́л еси́ духо́вно./ Те́мже и мы, притека́юще ко гро́бу твоему́,/ уми́льно глаго́лем:/ моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Кондак, глас 5

Уподо́бился еси́ дре́вним отце́м/ и по́двигом до́брым подвиза́лся еси́,/ благода́тию Христо́вою просвети́вся,/ от Него́же прие́м дарова́ния чуде́с,/ неду́гующих исцеля́ти,/ печа́льных и скорбя́щих утеша́ти,/ оби́димых и гони́мых защища́ти/ и всем в ну́ждах су́щим отра́ду/ и ско́рое избавле́ние подава́ти./ Сего́ ра́ди, я́ко вели́каго чудотво́рца чту́ще,/ мо́лим тя, ча́да твоя́, преподо́бне Серафи́ме,/ от всех бед изба́ви нас моли́твами твои́ми.

Величание

Ублажа́ем тя,/ преподо́бне о́тче Серафи́ме,/ и чтим святу́ю па́мять твою́,/ наста́вниче мона́хов/ и собесе́дниче а́нгелов.

22/4 Священномученика Василия, пресвитера Анкирского (362–363). Праведного Василия, мученика и страстотерпца, Мангазейского чудотворца (1602). Преподобномученика Евфимия Константинопольского (1814). Воспоминание знамения, явльшегося от иконы Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии во граде Изборске (1634).

Тропарь священномученику Василию, пресвитеру Анкирскому, глас 4

И нра́вом прича́стник, и престо́лом наме́стник... (общий священномученику).

Кондак, глас 8

Зако́нно тече́ние соверши́в,/ и ве́ру соблю́л еси́, священному́чениче Васи́лие,/ сего́ ра́ди муче́ния венце́в сподо́бился еси́/ и Це́ркве столп непоколеби́м яви́лся еси́,/ Сы́на Отцу́ собезнача́льна и Ду́ху испове́дав,/ Тро́ицу Неразде́льную,/ ю́же моли́ изба́витися от бед чту́щим тя,/ да зове́м ти:/ ра́дуйся, Васи́лие Богому́дре.

Величание

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература