Популярный словарь по буддизму и близким к нему Учениям

10. АВАСТХА — сс. Состояние. Термин впервые встречается в упанишадах. В веданте он означает состояние сознания или три состояния сознания, свойственные всем людям. Состояние бодрствования (джагара, джагарат, джагарита) называют всеобщим (вайшванара). Состояние сна со сновидениями (свапна) называют сияющим (тайджаса), так как в нем сознание не нуждается во внешнем источнике света. Глубокий сон без сновидений (сушупти, сушупта, шупта, супта) называют глыбой мудрости (праджнягхана). Йога ввела представление о пяти состояниях сознания (панчавастха), добавив четвертое (турья, турийя), которое считают космическим, т. к. в нем индивидуальная душа (атман) сливается с мировой, и пятое (турья-тита). В нем постигается творческий аспект (ишвара) бога (Брахман), его сущность (ишвара-таттва). Описаны и другие состояния, такие как нидра (сноподобный йогический отдых), тандра (заторможенность, возникающая при переписывании священных текстов или при распевании мантр), мудха (смятение ума), нивриттимат (спутанное, алогичное сознание), кшипта (беспокойство, рассеянность, несобранность сознания). Буддийская духовная практика направлена на контролируемое изменение состояния сознания (авастха-паринама). Систему измененных состояний сознания (читтакалпа) и их содержание называют буддийским психокосмом.

11. Аватара

11. АВАТАРА — сс. Сошествие

. Нисхождение божества на землю в более низкой форме другого божества, человека, животного, растения. Наибольшее количество аватар имеет индуистский бог Вишну. Проявление божественной сущности в мире связывают с сс. желанием повлиять на ход событий или с играми (лила) богов, но не с целью эволюции самой божественной сущности. В литературе как синонимы применяют термины «манифестация», «инкарнация», «воплощение» или «эманация».

12. Аваччхеда

12. АВАЧЧХЕДА — сс. Разделенность. Состояние мира, свойственное сознанию низшего уровня. Представление о мире как о разделенном на множество субъектов и объектов связано с неведением (авидья), свойственным мирскому сознанию. При достижении высоких уровней сознания человек постигает единство мира. Синоним: бхеда.

13. Авидья

13. АВИДЬЯ — сс. АВИДЖДЖА

— пали. Неведение. Отсутствие истинного знания. Авидья рассматривается как несовершенство сознания. С ней связывают многие ложные представления, в том числе о собственном «я» как о стабильной субстанциальной душе, что в буддизме считается наиболее серьезным заблуждением (моха, мохи, випарьяя, бхрама), ошибкой (доша). Неведение побуждает человека совершать действия, имеющие тяжелые кармические последствия, приводящие к новым рождениям. Субъективная авидья присутствует в сознании индивида, корневая (мула-авидья) — в абсолюте (татхата). Причины сс. существования неизвестны. В абсолюте, которому присуще всезнание (сарваджнята), она образует космическую двоицу, парную оппозицию всеведение-неведение, что приводит к формированию в нем феноменального аспекта, разделению сансары и нирваны. Аффективную авидью (саммоха), вызывающую волнение, вспышки элементов бытия (дхарма), считают основным аффектом (клеша). Неаффективная (аклишта) авидья не влияет на проявление дхарм. Авидья — одна из основных оков (саньоджана), препятствующих освобождению, спасению не только индивида, но и всего человечества, мира в целом. Это причина проявления творческого аспекта абсолюта (алаявиджняна, татхагатагарбха). Присутствуя в абсолюте, она загрязняет его, но его присутствие в авидье побуждает человека стремиться к полному просветлению и освобождению. Преодолеть авидью и достичь чистого сознания (амала-виджняна), состояния абсолюта можно через духовную практику и постижение высших истин.

14. Авьякрита