Португалия. Полная история

Борьба за переподчинение была долгой. В 1288 году Дону Динишу удалось получить от Папы Николая IV буллу, разрешавшую португальским рыцарям Сантъяго избирать себе магистра. Минуло всего семь лет, и следующий Папа отменил решение своего предшественника. Португальцы не подчинились понтифику и продолжали сами выбирать руководство, пока в 1320 году Папа Иоанн XXII окончательно не признал их автономию.

Орден Калатрава, или Воинство против неверных, был назван по имени стоявшей в Кастилии на реке Гвадиана, мавританской крепости Калаат-Равах, которую рыцари удержали в боях с маврами. В конце X века от него отделился Орден Алькантара, но в Португалии он практически не присутствовал, а вот Калатрава основательно закрепился на португальской земле.

Сначала он утвердился в Эворе, и его члены называли себя «эворскими братьями». В 1211 году король заменил это владение на замок Авиш, расположенный на юге Алентежу. Рыцари ордена превратились в «ависских братьев».

Со временем португальская организация Калатравы окончательно обособилась и добилась фактической самостоятельности. Она стала называться Ависским орденом, приобрела собственную символику, перекрасив красный крест с характерными оконечностями в виде стилизованных цветков лилии в зеленый цвет, и действовала независимо от кастильского центра[25].

События конца XIV века показали, что самостоятельность и патриотизм Ависского ордена не были мнимыми. Его рыцари мужественно сражались с испанцами в ходе войны за независимость и дали стране вторую королевскую династию — Ависскую. В наше время Ависский орден, как и Орден Христа, считается почетным, а его великим магистром также является президент страны.

Отвоеванные земли требуют особого подхода

Земли к северу от реки Мондегу, на которой стоит город Коимбра, были плотно заселены уже к концу X века. Однако к югу от этой природной границы жителей оставалось немного. Степные пространства, пострадавшие в ходе реконкишты, необходимо было осваивать. Активное участие в этом принимали монашеские и духовно-рыцарские ордена, которым оказывала всемерную поддержку королевская власть.

Большую часть населения отвоеванных земель составляли мосарабы, то есть местные жители, перенявшие обычаи арабских завоевателей. Усвоив чужеземный образ жизни, они не отказались от католической веры и даже сохранили некоторые общественные структуры. У мосарабов были церкви, они выбирали из своей среды епископов. Правда, для их утверждения в должности было необходимо заручиться согласием мусульманских властей.

С XI века на юге полуострова стали массово селиться мавры. В крупных городах они образовывали особые кварталы — моурарии. В Лиссабоне один из районов до сих пор сохранил это название. Евреи также составляли многочисленную общину. Как правило, они жили в отдельных кварталах, которые назывались жудиария.

Ренконшиста привела в Португалию и множество иностранцев. Еще граф Анри, положивший начало Бургундской династии, привел за собой в Гимарайнш французов, которым выделил наделы. Первый король Афонсу Энрикеш поселил в Португалии участников Крестовых походов, подарив им городки Атоугиа-да-Балея и Лоуринья.

Саншу I пошел еще дальше. Он не просто пытался удержать приезжих крестоносцев, прельщая землями и титулами, а активно их заманивал, посылая с этой целью за границу своих людей. Так были основаны несколько городов, в том числе Азамбужа, который первоначально назывался «селением франков».

Помимо знатных иностранцев, короли привлекали к освоению новых земель простых колонистов. Те тоже получали привилегии. Населенным пунктам, которые они основывали и заселяли, предоставлялись форалы[26].

Особенно деятельно проводил поселенческую политику Саншу I. При нем Португалия утвердилась на обширных территориях, закрепив их за собой «на веки вечные». За свои усилия монарх получил прозвище Заселитель.

Заметную роль в освоении пустующих земель играла католическая церковь, центр которой традиционно находился в Браге. Среди католических орденов выделялись Цистерцианцы[27].

Епископы основывали новые поселения и выдавали форалы. Монастыри, возведенные монашескими орденами, становились центрами притяжения, вокруг которых селились прихожане. Так появились населенные пункты вокруг монастырей в Лорвау, Ароуке и других местах.

Важнейшее значение имело то, что священнослужители тоже занимались земледелием и скотоводством, причем успешно и со знанием дела. Передовые для своего времени сельскохозяйственные приемы распространялись по округе, повышая урожаи, а с ними росло и население района.

Особенно большой вклад внесли в развитие новых территорий монастыри в Алкобасе и в Коимбре (Санта-Круш), основанные Афонсу Энрикешем. Цистерцианский монастырь Святой Марии в Алкобасе превратился в настоящую столицу своего района, выдававшую форалы, обучавшую грамоте и Священному писанию, просвещавшую в вопросах рачительного ведения хозяйства.