Читаем Посадил дед репку полностью

А что делать? Время тогда такое было: добро в силе, зло в немилости. Это теперь зло изо всех щелей повылезало: пьёт, гуляет, добру глаза мозолит. Раньше с этим строже было. Только зло голову поднимет: дескать, тоже кушать хочу! Тут как тут богатырь или рыцарь заморский -рраз! - ему эту голову и отрубит. Зло оно на то и есть, чтобы его голову к седлу привязывать - народу на потеху да мухам на угощенье. Сказки в те легендарные времена добрые люди заканчивали так: изловят зло, привяжут к четырём коням, да и пустят на все четыре стороны. Тут и сказке конец.

Не стал отец такого конца сказки дожидаться. Решил не надеяться на добро: Настеньку в лесу оставлять, народу на забаву да Морозке на лихую славу. Сказывали, что Морозко - это вовсе не тот добродушный дед, которого рисуют на расписных подносах и шкатулках. И в посохе его никакой леденящей силы нет. Просто сам вид у Морозко такой, что взглянешь на него - и уже двинуться не можешь от страха. Так и стоишь, пока не заледенеешь. С ним только ведьмы могли справиться, Насте такое было пока не под силу. Вот и пошли они новую сказку себе искать.



Было это зимой и был в тот день густой снег. Грустно бывает свою сказку покидать - вот и Настя хотела запомнить из неё что-то важное. Да видно старая сказка - она на то и старая что всё в ней неважным кажется - иначе как из неё уедешь? И осталась у неё в памяти лишь такая картина:

Даша смотрит на сборы, выглядывая из-за подбоченившейся матушки.

- И платок мой пусть отдаст, - Даша тянет её за юбку, да на усевшуюся в санях Настю указывает, - вон, цветастый платок мой нацепила...

Собрались, поехали. Едут сани, на кочках переваливаются. Остаются за стеной снега мачеха и Даша с цветастым платком в руках. И исчезает вместе с ними и эта сказка - так будто и не было её никогда.

Так и поменяла Настенька свою сказку.

- Ну видишь? - обрадовался ребёнок - Если на одном месте не нравится - всегда можно на другое!

- Можно много новых мест перепробовать, а счастья так и не найти, - возразил голос, - Ты понял, например, что в сказке о золотой рыбке произошло?

- Понял, - подтвердил ребёнок, - Только последнее желание старухи я не понял.  Она что, в конце просто с ума сошла?

- Да, разум её помутился, - согласился голос. И, подумав, добавил, - Но с последним желанием не всё так просто. В конце, желая вылечить старуху, рыбка передала ей через старика одну старую легенду. Легенда зта говорила так: «Кроме зтого, равнодушного мира, есть и другой. Тот, другой, мир создан для тебя. Он огромен как океан и столь же глубок. И в самом центре, в самой глубине зтого океана лежит ответ на вопрос кто ты, откуда ты и на каком месте ты будешь счастлив. Этот другой мир - и есть главная тайна, которую ты можешь разгадать. Туда ведут все пути поиска смысла и счастья. И если доберёшься до зтой глубины, всё сокровища мира будут твои...».

- И старуха вылечилась?

-Нет. Неправильно поняла она рыбку: решила, что надо просто на глубину попасть - чтобы стать Владычицей морской. Думала старуха там, наконец, успокоиться. Но вышло не так: утонула она. Хотя, для тех кто места себе не находит, сгинуть и успокоится -одной то же.

- А как же конец сказки про золотую рыбку? - спросил ребёнок, - там же она снова у разбитого корыта...

Перейти на страницу:

Похожие книги

Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука
Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия