Послание к Филиппийцам

Что же означает «познать»? Жизненный путь Христа, как показано в 2:5—11, был путем сошествия в смерть и через нее в славу вознесения. Чтобы уподобиться Христу, войти с Ним в сокровенный союз, познать Его, необходимо пережить тот же опыт, сообразуясь[103] смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых. Как часто мы недоумеваем, когда жизнь приносит нам свои испытания! Но чего мы ожидали? Хотим мы сообразоваться Христу или нет? Уподобление Христу ведет на Голгофу. Мы должны быть готовыми — и не можем надеяться избежать — к пути Распятого. Именно так было с Павлом: вниз — к темнице, а оттуда — к плахе палача. «Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы»; «Раб не больше господина своего»: нам сказано: «огненного искушения… не чуждайтесь, как приключения для вас странного. Но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь» (2 Тим. 3:12; Ин. 15:20; 1 Пет. 4:12 и далее). Это путь, пройденный Господом Иисусом, и для нас это путь уподобления Христу.

Однако, подробно остановившись на словах «сообразуясь смерти Его», мы рассматривали стих не по порядку. Теперь мы должны вернуться к началу и посмотреть, какие ободрения Павел использует, говоря о реальности креста в опыте христианина. Во–первых, давайте спросим, почему он говорит о воскресении Христа раньше, чем о Его смерти? Конечно, он перевернул ход событий в опыте нашего Господа, но он сделал это с определенной целью. Для Христа смерть предшествовала воскресению, но для христианина, который решается следовать за Господом, сила воскресшего Христа — первое событие опыта. Так что, когда мы идем по пути уподобления Христу в апостольской решимости «сообразоваться Ему» вплоть до того, чтобы разделить Его страдания, у нас есть сила Его воскресения, чтобы укрепить, сохранить и провести нас через все.

Но есть и нечто большее. Снова, прежде чем сказать: «сообразуясь смерти Его», Павел обратился к «участию» в Его страданиях. Почему он дважды упоминает о кресте Христовом? По следующей причине: он хочет, чтобы мы поняли, что в своем желании следовать за Ним и нести свой крест мы не оставлены в одиночестве; Он поддерживает нас; мы не копируем мертвую Модель, а идем вместе с живым Спасителем.

Этот акцент на силе и поддержке Христа укрепляет нас в пути. Но цель тоже поощряет нас: мы хотим достигнуть воскресения мертвых (ст. 11). Нас могли бы ввести в заблуждение слова если возможно

[104], которые, казалось бы, указывают на то, что Павел не был уверен в окончательном спасении. Это не только диссонировало бы со стихом 9, но и категорически противоречило бы 1:23 и многим другим высказываниям в посланиях Павла (напр., 2 Кор. 5:1; Рим. 8:38 и далее). Этот стих действительно выражает неуверенность, но не в цели, а в пути к ней. Воскресение несомненно; неясны различные обстоятельства. Мы не знаем ни сколько дней нам осталось на земле, ни каковы они будут, но мы точно знаем, что будет ли их много или мало, будут ли они спокойными или бурными, в конце их будет слава, воскресение мертвых. Итак, Павел поддерживает себя и нас на пути уподобления Христу своей решимостью, словно бы говоря:

«Итак, какой бы путь ни назначил Бог — а я не знаю, каким он будет, — укрепленный воскресшим Христом, вместе с Ним, я последую за Господом, неся свой крест, сходя с Ним в смерть, а потом навечно с Ним же буду обладать славой воскресения».

4. «Не достигну ли и я…»

Наконец мы подходим к заключительному стиху этого отрывка. Павел выразил свою готовность «идти до конца» со Христом, настолько глубока и всеобъемлюща его радость в Нем. Сейчас он приостанавливается, чтобы оценить прошлое (не потому, чтобы я уже достиг), настоящее (стремлюсь) и будущее (не достигну ли и я).