Послания и Знаки из Космоса

«…Звезду Тиштрию мы восхваляем. Небеса, следующие ее законам, мы восхваляем. Бесконечное время мы восхваляем.

Время, повелителя продолжительных циклов, мы восхваляем…» (Тиштаряшт 8 «Хорд Авесты» («Малой Авесты»)).

Здесь примечательно, что звезды восхваляют за их особо благодатные свойства — примерно так:

«.. Звезду Тиштрию, сияющую, величественную, мы восхваляем.

Звезду Шатаваэш, предшествующую воде, могучую, созданную Маздой, мы восхваляем.

Все звезды, содержащие семя воды, мы восхваляем.

Все звезды, содержащие семя земли, мы восхваляем.

Все звезды, содержащие семя дерева, мы восхваляем.

Те звезды, которые зовутся Хаптоиринги, величественные, приносящие исцеление, которые для сопротивления против Ятушей, мы восхваляем…» («Африган Раптивин», стих 13).

В ученых толкованиях я читаю, что все это, мол, только фантастически-причудливые приукрашивания почитаемых богов. Правда ли это? Я полагаю, что за этим стоят конкретные вещи.

В книге «Дабистан» шейх Мохаммед Фани писал, что для парсов «планеты представляют собой просто тела шарообразной формы». Вот так-то! Галилео Галилей лишь в 1610 г. н. э. своим сочинением «Звездный вестник» вызвал революцию в астрономических учениях, доказав правильность системы Коперника.

Тот же одаренный писательским талантом шейх изображает в своей книге различные храмы, которые парсы соорудили по желаниям богов в честь планет, откуда они прибыли. Привлекательная особенность: в каждом храме была шаровидная модель планеты, которой он был посвящен. Каждый храм имел в зависимости от планеты свои предписанные правила и одежды. В храме Юпитера можно было появляться только в облачении ученого или судьи; в святилище Марса парсы носили воинственные красные одежды и беседовали «гордым тоном», как в офицерском казино. В храме Венеры смеялись и шутили, могло ли быть иначе? А в храме Меркурия следовало говорить как оратор или философ. В храме Луны парсы-жрецы вели себя ребячески и «изображали из себя борцов», тогда как в храме Солнца одевались в золото и бронзу и держали себя, «как полагается царям Ирана».

В древнейших преданиях парсов я встретил такого рода представления об астрономическом времени, что мне снова вспомнились эффекты временного сдвига. Летосчисление парсов выглядело следующим образом:

• обращение Сатурна вокруг Солнца соответствовало одному дню. По современным астрономическим расчетам это 29,5 года;

• 30 таких дней давали один месяц — равно интервалу времени в 885 земных лет;

• 12 таких месяцев давали один год, т. е. 10 620 земных лет;

• для одного миллиона таких лет у парсов было обозначение ферд;

• один миллион фердов составляли верт, а миллион вертов они называли

мерт;

• у них даже был термин для одного миллиона мертов, а именно яд, 3000 ядов давали один вад, а 2000 вад — один цад.

Первая монархия, которая «правила с небес», просуществовала якобы 100 цад. Это, по моим расчетам, число с 25 знаками.

Что это значит?

Я задаю простой вопрос: зачем и почему парсам нужно было при счете пользоваться такими временными интервалами? В быту такой «календарь» совершенно ни к чему не пригоден. Мы отмечаем наступления новых тысячелетий как крупные вехи истории, на такие интервалы мы прогнозируем исключительные перспективы на будущее. В летосчислении парсов тысячелетие составило бы месяц с небольшим.

Нет, такое летосчисление имеет смысл исключительно в связи с астрономией и ходом времени: «Бесконечное время мы восхваляем…»

В индийском эпосе «Махабхарата» одно из 80 000 двустиший из дохристианского прошлого философски выражает безмерность времени:

Бог обнимает пространство и время. Время — семя Вселенной.

«Веда» (древнеиндийское веда=знание) охватывает древнейшую религиозную литературу индусов-ариев. Древнеиндийский язык, на котором она написана, значительно старше более поздней литературы на санскрите, в которую «Веда» вошла. «Веда» представляет собой собрание всех трудов, которые считаются «сверхчеловеческими» и внушенными, о давней же дате их происхождения еще ведутся споры.