Последнее искушение России

Борьба сети против иерархиис неистовой силой проявляется . в форме революции,направленной на уничтожение национальной государственности. Теоретическим фундаментом этой революции является нигилизм (отрицание).Он означает полное отрицание всего традиционного — традиционных общественных норм, ценностей, авторитетов, культуры, идеалов, морали, веры.

Нигилизм — это бунт против Бога.Нигилизм — это отрицание Бога. А в отсутствие Бога наступает пустота. Нигилизм это установление пустоты (п/М - ничто).Пустоты в душе человека, душе народа, жизни государства. Без Бога все теряет смысл. Все становится «ничто». Но это пустота временная. Ее устанавливают, чтобы впоследствии заполнить ее другой верой — сатанизмом, религией антихриста.

Иеромонах Серафим (Роуз)

«Революция не может быть завершена, пока из сердец людей не будет искоренен последний признак веры в Бога и пока все до единого не научатся жить вЭТОЙ пустоте» (Серафим (Роуз), пером. Человек против Бога).

Нигилизм — это бунт против традиции.

Бунт против традиционной культуры 8 России принял беспрецедентные масштабы. Как сообщил канал «Культура» в своей новостной программе 9 августа 2011 года, с 1995 года в России было уничтожено больше памятников культуры, чем за весь советский период, включая Вторую мировую войну.

Это и есть проявление мятежа против великой культуры великого народа, так ненавистного новым троцкистам, дорвавшимся до власти.

Сеть обладает характеристиками, прямо противоположными характеристикам иерархии:

• множество центров управления (полицентризм управления) (коллективная ответственность порождает коллективную безответственность и хаос);

• упразднение ориентации на высший авторитет Бога (поклонение идолам, всему материальному, мертвому, поклонение твари вместо Творца);

• фрагментация (помимо децентрализации и фрагментации власти происходит фрагментация государства через этнический сепаратизм и фрагментация общества).

Отличие иерархии от сети очень точно описывает иеромонах Серафим (Роуз). В своей книге «Человек против Бога» он сравнивает два типа мироустройства.

И ером он ах Серафим (Роуз)

Вот, как он представляет первый тип мироустройства, который укладывается в характеристику иерархии.Здесь есть объединяющая все вершина. Это — Бог, вера. «От веры происходит целостность.Мир веры, который был некогда нормальным миром, абсолютно целостен, потому что все в нем ориентировано на Богакак на его начало и конец и в этой ориентации обретает свое значение».

А вот, какова характеристика другого типа мироустройства, которая укладывается в понятие сети,

где нет Бога, нет вершины, нет ориентиров, нет целостности, где царит дух разрушения и где все распадается на фрагменты.

«Нигилистический бунт, разрушая тот мир, вдохновил новый мир — мир абсурда... Ведь если центром мира слу жит ничто (пЩ,тогда этот мир и по содержанию, и в каждой своей отдельной черте нецелостен,он распадается,он абсурден. Никто не смог описать этот мир лучше Ниц-

ше, его «пророка», который сделал это очень четко и сжато, поместив свое описание там же, где он провозгласил свой первый принцип «смерти Бога»:

«Мы Его (Бога) убили, вы и я! Мы все Его убийцы! Но как мы сделали это? Как удалось нам выпить море? Кто дал нам губку, чтобы стереть краску со всего горизонта?