· и многое чего ещё, о чём ВП СССР в своём анализе положения дел в КПЕ и её роли в жизни общества не упоминал, — оказывается весьма полезным в концепции «рационального элитаризма».
Но есть и вторая сторона. При действии в соответствии с концепцией «рационального элитаризма», если кто-либо многократно и систематически показывает на фактах, что деятельность руководства КПЕ и характер партии и её отношения к этим фактам не соответствует КОБ, провозглашаемой партией в качестве её официальной социологической теории, — то это следует представлять всем как оскорбление участниками ВП СССР всего трудящегося люда, якобы поддерживающего руководство КПЕ и его политику. Дело в том, что если люд начнёт разсматривать КОБ и факты деятельности руководства КПЕ по существу, то может выйти из-под власти партийного руководства и обрести концептуальную властность, что приведёт к краху проекта «рационального элитаризма».
Поэтому, чтобы рабочий люд был под властью партийного руководства и его лозунговщины (вопилок-кричалок), его надо держать подальше от фактов, раскрывающих истинную суть деятельности руководства КПЕ, и продолжать накачивать эмоционально, что К.П.Петров и творит на протяжении всего времени своего соучастия в деле извращения КОБ в концепцию «рационального элитаризма».
Но может быть выдвинуто обвинение:
— Участники ВП СССР на протяжении нескольких лет делали всё, что могли, систематически освещая проблематику становления партии, личностного и общественного развития так, как её видели и понимали. Но всегда есть некий минимум, который человек, которому стараются помочь, должен сделать сам. А как можно помочь человеку, избегающему того, чтобы войти в тандемный режим, и у которого есть более важные дела, чем выявление и разрешение своей личностной нравственно-психической проблематики с целью обретения власти над самим собой прежде всего, если сам Бог не «компостирует» психику людей даже Истиной?
Если бы К.П.Петров, общаясь на протяжении 10 лет с В.М.Зазнобиным, хотя бы раз вошёл в тандемный режим и высказал бы В.М.Зазнобину спокойно и внятно, в чём по его мнению В.М.Зазнобин
В этой “назидательной” записке есть такие слова:
«С вопросом, для чего т. Зазнобину нужна эта склока, я думаю, всем стало понятно. Другой вопрос: а что он предлагает конкретно? Как действовать? Какими силами? В каком порядке? И т.д. В программе КПЕ, которую он одобрил [6]
, обо всём сказано вполне определённо [7]. А что же тогда предлагает он? Методологический совет? Пусть посмотрит закон о партиях. И всё станет ясно — ведь мы живём в условиях чуждой концепции, по законам которой такие «советы» «не проходят».И далее самое интересное:
«Кроме этого заявляю ответственно: все эти годы я внимал советам Зазнобина. Но к успеху их выполнение не приводило. Наоборот. Успех приходил тогда, когда я действовал вопреки его советам. И т. Зазнобин никогда не брал на себя ответственность за что-либо. У него всегда „всё вокруг да около“. Но зато когда приходил очередной успех, он всегда был „тут как тут“. А „методологический совет“ — это попытка вернуть утраченные им возможности. „Но это вряд ли“. Да ещё такими хамскими и подлыми способами».
Последний абзац, если из него убрать эмоции и перевести на понятийный язык КОБ, означает следующее:
“Ответственно заявляю: все эти годы я был концептуально безвластен [8]
, а т. Зазнобин не оправдал моих надежд на него как на вышестоящего начальника, который бы нёс всю ответственность за общее дело. В конце концов мне это надоело и я буду «самодостаточным начальником партии» [9] и потому не нуждаюсь ни в каких «методологических советах» [10].Это Послесловие написано зло? ещё более зло, чем сама записка “О текущем моменте № 5 (41), 2005 г.”?
На наш взгляд было бы настоящим злом обо всём этом умалчивать. И соответственно всё написано весьма мягко и по-доброму, — но не для настырных извратителей КОБ, не внемлющих ничему и никому, а для тех, кто проявляет интерес к теме, поскольку проблемы надо выявлять, называть своими именами и решать.