Повесть о заколдованных шакалах. Древние тамильские легенды.

Сестры твои по рождению прежнему, Тарей и Вирей, однажды сподобились лицезреть великого буддийского муни по имени Араваназадигал. Он рассказал им о своем паломничестве на вершину горы Падапангаджа[229]. Там некогда Будда всем живым существам проповедовал, чтобы их освободить от страданий, и след стопы своей там оставил. Обе женщины тотчас поспешили взойти на ту вершину, за что в теперешнем их рожденье им было даровано вновь друг с другом и с тобой соединиться. Так знай же: ныне Тарей матерью твоею стала, а Вирей — Судамати…

7. О том, как Манимехалей получила волшебный сосуд и вернулась к себе в город

— Ну что ж, теперь ты знаешь все, что в прошлом было с тобой и с близкими твоими, — продолжала богиня. — Ты предана дхарме. Но этого ведь мало! Ты должна дхарму проповедовать и притом побеждать в споре приверженцев иных религий. Однако вряд ли кто вступит с тобою в спор о вере; всякий подумает: «Молодая девушка для диспута едва ли пригодна, скорей она пригодна для чего-нибудь другого». Поэтому для прений таких следует тебе принимать чужое обличье. Вот тебе три мантры — три заклинанья — открываю я. Первая мантра позволит тебе принять любой облик. Вторая мантра — лишь слова ее произнесешь — подымет тебя ввысь в небо; а по небу ты любого места вмиг достигнешь. Третья мантра утолит голод тела твоего.

Научив девушку трем мантрам, богиня Манимехалей скрылась в небесах.

Манимехалей, радостная от свидания с богиней своей, стала гулять по песчаным дюнам и по тенистым рощам, что притаились возле маленьких прохладных водоемов. И тут вышла к ней женщина, хранительница святыни Буддха-Пидики:

— Что ты бродишь здесь, о девушка, одна, словно выброшенная на берег после кораблекрушенья?

— О ты, подобная золотой лозе, что вкруг райского дерева кальпака[230] обвилась, слушай же, что я тебе скажу, — отвечала Манимехалей. — В прошлом моем рожденье на земле я звалась Лакшми и была женой принца Рагулы. В этом же рожденье я родилась у Мадави, той блудницы, что своим танцем веселила горожан. Ныне зовусь я Манимехалей. А моя чудесная тезка, богиня Манимехалей, сюда принесла меня, чтобы я узнала у святыни тайну прошлого моего. Ты спросила: «Кто ты?» О бутон золотой, я все тебе рассказала. Теперь я спрошу: «Кто ты?» Говори, я жду твоего рассказа.

Двипатилака[231] отвечала ей так:Остров есть[232] в море другой, близ этого он лежит.Ратнадвипа зовется он, есть на нем Самантам-гора.На вершине этой торы созерцала я стопы того,Кто море рождений своих сумел пересечь[233], перейти;За это[234]

ныне царь богов[235] повелел мне святыню хранить,В которой оставил дхармы царь[236] стопы своей вечный след.Кто увидит его хоть раз, тот сумеет все тайны постичьПрежних рождений своих.Но как мало, о девушка, тех, кто смог этот след узреть,Кто зрячий, без поводыря дхармы путь разыскал.

И ты — одна из них, о росистых цветов венок!Знай же, поблизости здесь есть Гомукхи — прозрачный пруд.Он в небо глазами глядит лилий белых и голубых.Каждый год в водоеме том появляется чудный сосуд.Амудасурабхи — имя ему, в нем рис не иссякнет вовек[237].B полнолунье второй луны, в день рождения Будды,господина древа Боддхи[238]

, онПоявляется — чудный сосуд.Знай же, нежная, этот день наступил, и сосуд будет твой,Из него сколько хочешь бери, он восполнит все, что взяла.А историю этого чуда расскажет тебе Араванан[239] — великий аскет[240].

Радостная побежала Манимехалей к пруду. И волшебный сосуд оказался в руках ее. Горячо возблагодарила девушка великого Будду и святыню его Буддха-Пидику. А Двилатилака поведала ей историю сосуда.