Читаем Повествование от Вадима том 1 полностью

48. “Имеет ли для Тебя значение судьба этой страны?” — спросил Учителя молодой мужчина, пришедший снимать разговор с Виссарионом на видеокамеру.

49. “Если бы это не имело значения, Я бы не жил в этой стране”, — ответил Сын Человеческий.

50. Вошла женщина, села на стул напротив Учителя и спросила: “Не далеко ли я села от Вас?”

51. Виссарион показал рядом с Собой: “Тут тоже далеко. Бывает, и на коленях Учителя — далеко от Его сердца. А бывает, находящийся на другом конце Земли — рядом с Учителем”.

52. “Я хочу Тебе много-много пожелать”, — сказала женщина.

53. “Любое твоё пожелание в Мой адрес — это худшее, потому что лучшее — это Воля Бога, которую ты не ведаешь”.

54. В этот же день индивидуальных встреч было сказано: “Дети, увлечённо, наивно играя, погружаясь в мир своего воображения, уничтожают приходящее к ним отрицательное из мира, не задумываясь (как это делают взрослые) о том, что своей внутренней силой, напряжением этих сил, каким-то специальным методом они уничтожают приходящую к ним тёмную энергию”.

55. “Когда человек самовлюблён, ему всегда чего-то не хватает;

56. Когда человек любит людей, у него в достатке всего, он не испытывает нехватки для себя”.

57. “Определять: рано или позд­но свершать действие, имея возможность свершить его, — недостойно верующего человека”.

58. “Жена должна следовать за мужем, но только не за его поступками, которые противоречат Истине”.

59. “Не требуй, чтобы изменились обстоятельства, а измени свои желания”.

60. И не смогли все желавшие лично встретиться с Учителем в этот день.

61. Виссарион вышел в просторную комнату, заполненную жаждущими встречи, и благословил их. Среди принявших благословение были и те, кто впервые увидел Сына Человеческого.

62. Большой день закончился венчанием, сотворённым Учителем среди трёх пар, возжелавших единения судеб своих.

63. И было сказано Учителем, что не вправе человек разъединять соединяемое Истиной и что лишь смерть может разъединить;

64. И что ныне к путанице своих шагов венчающиеся принимают и путаницу шагов ближнего;

65. И тот, кто первым увидит трещину во взаимоотношениях, тот и призван стирать эту трещину.

66. Поздним вечером поезд, уходивший в Минск, забрал с собой Виссариона и Вадима.

67. В дороге Учитель вспоминал весёлые истории из детства своего, а ученик, внимательно слушая, не раз прерывал рассказ Учителя смехом своим, и тогда купе скорого поезда наполнялось заразительным смехом обоих путников.



Глава 9


   Минск встречал Учителя последователями Свершения, собравшимися со всей Белоруссии.

2. И были среди них те, кто почти четыре года назад видел и слышал Учителя в немногочисленных минских встречах.

3. Восьмого и девятого марта были четыре встречи с Учителем в просторном помещении детского садика.

4. И было сказано:

“Ребёнок, как правило, ведёт себя в какой-то мере ненормально для того, чтобы ударить вас по самым слабым местам. Он ваш учитель в этом отношении.

5. Если он злобный, то будет учить вас терпению; научитесь — многое поменяете в нём, будете раздражаться — его ненормальные проявления только усилятся.

6. Учитесь воспринимать его трудные проявления с любовью, чтобы у вас внутри никогда не было ни раздражения, ни каких-то других неуравновешенных всплесков.

7. Учитесь с благодарностью принимать это явление, стараясь помочь ребёнку любовью, молитвой, терпеливыми подсказками, а где-то и строгим словом”.

8. “Зла в человеке нет. Зло можно характеризовать как стремление человека делать дурное. Такое стремление, конечно, разрушает его.

9. Но если проявилась для тебя в реальности ситуация с каким-то чёрным оттенком — это не зло, проявилась ступень, которая поможет стать сильнее и чище, если ты её преодолеешь. И рассчитана эта ступень исключительно для тебя, но ни для кого-то другого.

10. Здесь нет смысла смотреть, какой цвет несёт эта ступень. Если она помогает восходить к Солнцу, ступай смелее по ней, надо только лишь с благодарностью её принять”.

11. “Все трудности принимайте с радостью. Не принимайте источник, который толкает на эти трудности, зло не надо принимать. Но саму ситуацию примите с радостью и извлеките из неё мудрость”.

12. “Явление, которое создаётся заговорами, какими-то знаками, начинает существовать, его форма повисает в пространстве.

13. Если вы задумались над этим действием и начинаете чувствовать, что оно может в вас проникнуть, — вы сами открываете дверь для него, и оно начинает в вас проникать.

14. А когда начинает проникать, то вы, почувствовав это проникновение, ещё больше ему открываетесь, и оно вас поражает.

15. Но если вы, попадая в это таинство, в эти символы, улыбнётесь ему и, стряхнув веничком, пойдёте дальше, то навредить вам будет уже значительно труднее”.

16. “Часто в жизни возникает ощущение, что это уже было. Что это?” — спросил молодой человек.

17. “Вы часто своё будущее видите во снах, но при пробуждении вам нужно такие моменты перекрыть, и перекрывается это искусственно.

18. Но когда вы подходите наяву к этому моменту вашей жизни, то возникает ощущение, что вы это уже видели.

Перейти на страницу:

Все книги серии Повествование от Вадима

Похожие книги

Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература