В церкви-базилике крыльцо, или притвор, сначала простиралось прямо по всей длине церкви[63]. Позже оно сократилось в западный портик (крыльцо), а затем поднялось в башню. На рис. 56 изображен дверной проем башни в Эрлс Бартоне, а также можно видеть, как одна из каменных полос изгибается вокруг него. На рис. 57 мы видим арку башни в церкви Св. Бенета, в Кембридже, из нефа, изображающую ту же деталь, но большего размера, так же как и отверстие сверху, из которого ризничий мог заглядывать в церковное помещение из своей комнаты в Башне.
На рис. 58 мы видим самую изящную арку Башни в Сомптинге, Суссекс, а на рис. 59 — внешний вид единственной в Англии саксонской башни, сохранившей изначальную форму крыши.
Обычные церкви строились из дерева. Эдвина крестили в Йорке в 627 г. «в церкви апостола Святого Петра которую он сам возвел из дерева… но как только его крестили, он позаботился о том, по указанию все того же Паулина, чтобы на том самом месте построили большую по размеру и величественную каменную церковь, в центре которой была бы заключена возведенная ранее часовня». Таким образом, деревянная часовня предшествовала современному собору.
В церквях обязательно были колокола. Беда сообщает как одна монахиня в ночь смерти Святой Хильды «внезапно услышала хорошо знакомый звон колокола в воздухе, который обычно будил и созывал их к молитве».
В Британском музее есть интересная реликвия, заключенная в железном колоколе Св. Куллеана, который был помещен в бронзовую раку в XI в. Очевидно, первые святые использовали обычные коровьи колокольчики, которые позже и стали священными реликвиями, чтобы созывать своих людей. А их клюки, хранимые как сокровища и заключенные в металл, стали образцом пастырского жезла епископа.
Объем книги не позволяет нам более подробно остановиться на церковной архитектуре, но тем читателям, которые особенно заинтересуются ею, мы посоветуем обратиться к книгам профессора Болдуина Брауна, которые мы упоминаем в списке авторитетных источников. Тех набросков, что мы представили, достаточно, чтобы показать, что искусство саксонских зодчих было значительным и сильным, и так как большая часть образцов этого зодчества найдена в восточных и средних графствах, то мы должны отдать должное датчанам и викингам, жившим в этих областях. Следует помнить, что нам приходится судить о строителях по сохранившимся маленьким церквям, так как большие соборы были снесены, а затем вновь отстроены норманнами.
Христианство предполагало введение нового ряда символов в мир; это было особенно важно в те времена, когда многие люди просто не умели читать. Геральдика была формой символизма, так же как и более поздние вывески торговцев. Церковь использовала рыбу в качестве символического изображения Спасителя, потому что начальные буквы греческих слов «Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель» составляли греческое же слово «рыба». Церковь представала в образе корабля, на борту которого верующие безопасно пересекают море жизни, а олицетворением надежды был якорь. Христос был Добрым Пастырем, а дьявол — змеем. Душа умершего изображалась в виде голубя, а Победа — в виде пальмовой ветви Бессмертие представало в образе павлина, воскрешение — феникса, а душа, жаждущая крещения, — оленя. Треугольник символизировал Троицу Священная монограмма, или
Затем, конечно, и свастика, тот загадочный знак, что использовался с доисторических времен до настоящего времени.