Практическая энциклопедия. Основы правильной духовной жизни

Желающий предохранить себя от лицемерия должен, во-первых, по завещанию Господа, все добрые дела совершать в тайне (Мф. 6); потом должен отречься от осуждения ближнего. Осуждение ближнего – признак лицемерства, по всесвятому указанию Евангелия (Мф. 7, 5). Чтоб не осуждать ближнего, должно отказаться от суждения о ближнем: потому-то в Евангельской заповеди, воспрещающей осуждение ближнего, предварительно воспрещено суждение о нем. Не судите, и не судят вам: и не осуждайте, да не осуждени будете (Лк. 6, 37). Сперва человеки позволяют себе суждение о делах ближнего, а потом невольно впадают в осуждение. Не посеем семени – и не возрастут плевелы: воспретим себе ненужное суждение о ближних – и не будет осуждения. Спросят здесь: какая связь между осуждением ближнего и лицемерством? Эта связь очевидна. Осуждающий и уничижающий ближнего невольно выставляет себя праведником, может быть, не признося этого словом и даже не понимая этого. Мы все грешники: всякое выставление себя праведником, и прямое, и косвенное, есть лицемерство. 4. 280-283

* Холодное, поверхностное служение Богу, перемешанное с служением страстям, исповедание Бога устами, без исповедания деятельностью и сокровенною жизнью сердца, при одном исполнении некоторых наружных обрядов и постановлений церковных, признается пустым, душепагубным лицемерством. Лицемеры,– так обличал Спаситель мира пренебрегавших заповеди Божии и с мелочной точностью державшихся старческих преданий, предпочитавших предания заповедям,–

лицемеры, добре пророчествова о вас Исаия, глаголя: Приближаются Мне люди сеи усты своими, и устами стут Мя: сердце же их далече отстоит от Мене. Всуе же чтут мя, учаиіе учением, заповедем человеческим (Мф. 15, 7-9). 4.254-255

(См. ФАРИСЕЙСТВО, ПУТЬ ПОДВИЖНИЧЕСТВА)

ЛОЖЬ

* Ложь может иметь только минутные торжества, ложью ничего нельзя взять прочно, потому что она не усиливает, а ослабляет и роняет дело, которому служит. Это великая, величайшей важности истина! Ее надо начертать золотыми буквами! Ее надо знать и знать всякому, кто хочет правильно управлять собой, в особенности кто хочет правильно управлять людьми и общественными делами. 6. 602

…В средство погубления человеческого рода употреблена была падшим ангелом ложь (Быт. 3, 13). По этой причине Господь назвал дьявола ложью, отцем лжи и человекоубийцею искони (Ин. 8, 44). Понятие о лжи Господь тесно соединил с понятием о человекоубийстве, потому что последнее есть непременное последствие первой. Словом «искони» указывается на то, что ложь с самого начала послужила для дьявола орудием к человекоубийству и постоянно служит ему орудием к человекоубийству, к погублению человеков. 1.228-234

* Не могу описать, как и сколь много мне довелось выслушать уроков от людей разного состояния, ума и качества. Разумные, мнящиеся себе быть мудрыми, вдались в неправду. Их язык не говорит согласно с сердцем; – лгут и мнят спастись ложью, – будто так должно мудрствовать! Я мог заметить сию прелесть претыкания: она, не выразумевши право, приняла родителя всякия лжи, который берет их за руку и показывает на некоторый изречения св. отцев, которые произнесены были право и премудро и соответственно разнообразным духовным состояниям и нуждам. Отцы не назывались бы святыми, ежели бы лгали. Всякая ложь от диалова, а диавол кому содействовал ко спасению? Так бесстрашные нынешняго света умники претыкаются и лгут. Но покуда не отвергнут всякой лжи, никак спастись не могут. Премудрость о таких говорит: двоедушен муж, т.е. тот, кто языком говорит не то, что в сердце, не управлен во всех путях своих. Смотрите же, не внимайте тем, которые учат ложной мудрости. 15.418

(См. КЛЕВЕТА, ПРЕЛЕСТЬ, ФАРИСЕЙСТВО)

ЛУКАВСТВО

* И ныне можно видеть, что фарисеи прибегают ко всевозможным изворотам, чтобы дела их, имеющие наружность добрых, блистали как можно ярче пред глазами людей, а злодеяния были извинены политической необходимостью, личиной правосудия и мудрой предусмотрительности, желанием предупредить допущением меньшего зла зло большее и прочими оправданиями, так обильно источающимися из сердца, наполненного лукавством. 1. 418

(См. ОПРАВДАНИЕ)

ЛЮБОВЬ

* Святая любовь познавательна, умна, чиста как свет, незазорна и приятна пред Ангелами; но самолюбивый мир чужд сея любви; он имеет свою любовь зазорную, беспокойную, подозрительную, слепую и гнусную пред Ангелами и добрыми людьми. Мирская любовь нетерпелива, мучительна, беспокойна и очень непостоянна; духовная же любовь долготерпелива, покойна, постоянна, немнительна, нелицемерна, но безсмертна и исполнена всех благих дел. Мирская любовь оканчивается ненавистию, духовная преселяет в небесные чертоги. Ни око, ни ухо, ни сердце плотское не ощущало той радости, которая уготована пребывающим в чистейшей любви. 15.279