Практика хатха-йоги. Ученик перед стеной

Почти во всех случаях использования веревки вы в какой-то мере повисали на ней, но там большинство частей тела работало, а здесь речь пойдет о возможности полностью расслабиться. Таких вариантов, по большому счету всего два. Оба они подходят для длительного удержания в конце практики, хотя выбор зависит от наполнения самой практики. В обоих случаях веревка охватывает тело таким образом, что даже при полном расслаблении принятая вами поза не изменится, а веревка не соскользнет. Даже поддержка стены здесь не слишком нужна.

Фото 61

Первый вариант хорош в качестве компенсации после прогибов, хотя в нем лучше контролировать веревку руками и даже желательно «обмотать» вокруг нее руки, ибо сама веревка натянута как струна (фото 61). Для расслабления после прогиба с веревкой на пояснице можно использовать ту же Пашчимоттанасану в перевернутом виде, которую легко принять даже не выходя из веревочной петли. Выпрямившись, опустите ноги на пол, развернитесь спиной к стене, наклонитесь вниз, сложив руки в локтевой замок, подогните ноги и упритесь голенями в стену. В таком положении вам не потребуется работать над наклоном, ибо при подогнутых ногах живот легко прижимается к бедрам. Тело свисает головой вниз лицом к стене, а ваш помощник может, как и в предыдущем положении наклона, надавить спиной на вашу спину, помогая приблизить к стене плечевой пояс и грудную клетку. Таким образом, вы выполняете хорошо известную позу «младенца», только не на полу, а на стене.

Фото 62

Второй вариант используется как замена стойки на голове (фото 62), которой обычно завершают активную практику перед Шавасаной. Он хорош для людей, у которых есть проблемы с позвоночником, особенно в шейном отделе. Эффект перевернутого положения достигается в таком случае полностью, а нагрузки на позвоночник никакой, наоборот, происходит интенсивное растягивание, которое всегда действует исцеляющим образом. Просто сложите стопы вместе и разведите колени в стороны так, чтобы веревка прижимала ноги к стене. Висение здесь еще надежнее, чем в первом варианте, но можно для верности допустить легкий прогиб в спине, чтобы веревка оказалась в углублении. В принципе, рекомендация здесь только одна: расслабьтесь.

Часть 3

Развитие: «свободный поток»

«Стена» – метафора «тупика», а «поток» – метафора «пути». Однако мир не черно-белое кино, и между такими крайностями, как «наличие стены» и «отсутствие стены», есть немало промежуточных форм существования. «Свободный поток» – это современный термин, имеющий сомнительное и спорное содержание, и мы применяем его здесь как обозначение промежуточного состояния. В нашем контексте путь – это вертикаль, а значит, «свободный поток» предполагает просто несколько большую вольность в обращении со стеной. Либо значительно расширенное понимание «стены», что обладает почти равноценным потенциалом для действия. Какие возможности появляются, когда «стена» в сознании и реальности становится более зыбкой и подвижной?

Самое очевидное достижение – обнаружение внутренней глубины того пространства, которое этой стеной ограничивается. Тогда вы уже не упираетесь в стену, отчего она застит весь белый свет, а ставите ее на свое место, т. е. обращаете внимание на имеющуюся пустоту перед стеной и возможность как следует его использовать. Иными словами, вы можете сочетать асаны возле стены с асанами на расстоянии, свободно подходя к стене и отходя от нее. Далее, навесные веревки могут вообще заменить стену в смысле вертикали, и таким образом вы обращаетесь к особому стилю йоги – маллакхамбу. И, наконец, вы замечате при ближайшем рассмотрении, что поверхность стены вовсе не обязательно ровная, после чего несложно перейти к практике со скалами и прочими рельефными объектами, где вертикаль и горизонталь свободно переходят друг в друга.

Подход к стене и отход от стены

При рассмотрении асан по типу «давления телом на стену» оказалось, что со стеной выполняются все известные типы асан: прогибы, скрутки, перевернутые и балансировочные позы и т. д. Настолько полный спектр асан показывает, что включение в практику работы со стеной пригодно не только для отработки отдельных асан, но и для создания последовательностей. На самом деле, это неизбежно, и мы не могли обойти вниманием порядок асан, даже отрабатывая их «по отдельности». То же самое касается и стены в роли «корректора» или в помощь инструктору: постоянно возникали вариации, в которых мы были вынуждены включать эти сведения. Таким образом создавались короткие связки асан, где та же самая асана выполняется возле стены и в пространстве, с посторонней помощью и самостоятельно.