Читаем Практика радости. Как управлять гневом полностью

Это не значит, что вам нужно прятать свой гнев. Вы должны сообщать людям, что рассердились и вам больно. Это очень важно. Когда вы на кого-то рассердитесь, пожалуйста, не делайте вид, что вы не сердитесь. Не делайте вид, что не страдаете. Если этот человек вам дорог, то нужно признаться, что вы сердитесь и страдаете. Скажите ему или ей об этом спокойно.

Настоящая любовь не знает гордости. Вы не можете делать вид, что вам не больно. Вы не можете делать вид, что не сердитесь. Подобное нежелание признать факты основано на гордости. «Сержусь? Кто, я? С чего мне сердиться? У меня все в порядке». Но на самом деле у вас не все в порядке. Вы в аду. Гнев сжигает вас изнутри, и вы должны сказать об этом мужу или жене, сыну или дочери. Мы склонны говорить: «Ты мне не нужен/не нужна для счастья! Мне и так хорошо!» Говоря так, вы предаете свое обещание делить горе и радость пополам.

Когда-то вы говорили друг другу: «Я не могу без тебя жить. Мое счастье зависит от тебя». Вы это утверждали. Но когда вы сердитесь, вы говорите обратное: «Я в тебе не нуждаюсь! Не подходи ко мне! Не трогай меня!» Вы предпочитаете закрыться в своей комнате и запереть дверь. Вы всеми силами стараетесь показать другому человеку, что не нуждаетесь в нем. Это обычная человеческая склонность. Но в ней нет мудрости. Счастье – это не только ваше личное дело. Если один из вас несчастлив, то и другой не может быть счастливым.

1. «Я сержусь. Я страдаю».

Говорить «я люблю тебя» – хорошо и важно. Очень естественно делить со своими любимыми радость и приятные эмоции. Но нужно также рассказывать им, когда вы на них сердитесь. Нужно выражать свои чувства. У вас есть на это право. Это часть истинной любви. «Я сержусь на тебя. Я страдаю». Постарайтесь произнести это как можно более мирным тоном. В вашем голосе может быть печаль, это в порядке вещей. Только не говорите ничего, чтобы наказать или обвинить своего собеседника. «Я сержусь. Я страдаю, и мне нужно сказать тебе об этом». Так звучит язык любви, потому что вы дали обет поддерживать друг друга как муж и жена или как партнеры. Отец и сын, мать и дочь – это тоже пары, так что даже если вы рассердились на своего ребенка или родителя, вы все равно должны высказаться.

Это ваш долг – рассказать близкому человеку о том, что вы страдаете. Когда вы счастливы – поделитесь своим счастьем с любимыми. Когда страдаете – расскажите им о своей боли. Даже если вам кажется, что именно этот человек вызвал ваш гнев, вы все равно должны держать данное слово. Спокойно расскажите ему или ей о своих чувствах. Но используйте любящую речь; это единственное условие.

Вы должны сделать это как можно скорее. Не держите свой гнев, свои страдания в себе дольше суток, иначе их груз станет слишком тяжким. Он может вас отравить. Если так произошло, это доказывает, что ваша любовь, ваше доверие к любимому человеку очень слабы. Поэтому вы должны сказать ей или ему о своих страданиях, о своем гневе как можно быстрее. Двадцать четыре часа – вот крайний срок.

Возможно, вы чувствуете, что не способны сразу рассказать любимому человеку о своих страданиях, потому что еще не успокоились. Вы еще очень сильно сердитесь. Тогда практикуйте осознанное дыхание и осознанную ходьбу на свежем воздухе. Когда вы почувствуете, что успокоились и готовы поделиться своими чувствами, начинайте говорить. Но если срок в двадцать четыре часа истекает, а вы еще не успокоились, то вам придется написать о своих чувствах. Напишите примирительную записку, примирительное послание. Отнесите эту записку своему любимому или любимой и убедитесь, что он или она получит ее до истечения суток. Это очень важно. Каждый из вас должен пообещать выполнять эти действия всегда, когда вы рассердитесь друг на друга. Иначе вы нарушите условия своего мирного договора.

2. «Я очень стараюсь».

Если вы твердо намерены изменить свою жизнь, то можете пойти даже дальше: добавить еще одно предложение к фразе, которой вы сообщаете любимым людям, что страдаете. Добавьте к ней слова «я очень стараюсь». Это означает, что вы сдерживаетесь и не позволяете гневу толкать вас на необдуманные поступки. Это означает, что вы практикуете осознанное дыхание и осознанную ходьбу, чтобы принять свой гнев и окружить его осознанностью. Вы практикуете согласно учению. Не говорите «я очень стараюсь», если вы на самом деле не практикуете. Когда вы сердитесь, вы знаете, какие нужно выполнять практики, поэтому у вас есть право говорить «я очень стараюсь». Эти слова вызовут в том, кто их слышит, уважение и уверенность. «Я очень стараюсь» означает, что вы следуете своему решению сосредотачиваться на себе и заботиться о своем гневе.

Перейти на страницу:

Все книги серии Тит Нат Хан. Авторская серия

Как любить осознанно
Как любить осознанно

Книга освобождает понятие любви от информационного шума и стрессов.В ней вы найдете зерна мудрости, которые оказывают мощное целительное воздействие на нас в тот момент, когда мы начинаем их практиковать. Знаем ли мы, что значит быть присутствующим? Как культивировать любовь в себе и любимом человеке? Что является главным во взаимоотношениях? Если мы постигнем искусство любви, чудеса неизбежны. Практики создания подлинной любви позволят обрести взаимопонимание, а медитация любви («метта-медитация») – научиться состраданию.«Вы – часть вселенной. Вы и ваш любимый сотканы из звезд», – говорит дзен-мастер Тит Нат Хан.И открывает простые и вполне конкретные правила осознанной жизни, жизни – главного тренда нашего времени.А чтобы вы, прочитав книгу, о них не забыли, внутри вас ждет дизайнерская закладка – «Возьми осознанность с собой». И удивительной красоты рисунки пером и тушью, выполненные Джейсоном ДеАнтонисом. Их можно раскрашивать, на них можно медитировать, с ними приятно мечтать.

Тик Нат Хан

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература
Практика радости. Как ходить осознанно
Практика радости. Как ходить осознанно

Мы думаем, что научились ходить еще в детстве. Но так ли это на самом деле? О том, как превратить каждый шаг в практику радости, рассказывает в этой книге Тит Нат Хан, мудрый монах из Вьетнама, которому больше 90 лет. Как и Далай-лама, он считается на Западе одним из величайших учителей буддизма в современном мире.Основываясь на методах дзен-буддизма, Тит Нат Хан предлагает любому человеку, где бы он ни жил и во что бы ни верил, отправиться в самое увлекательное путешествие из всех возможных: к самому себе. Для этого вовсе не обязательно кардинально менять свою жизнь: достаточно лишь научиться осознанно делать то, что мы обычно делаем машинально. В легкой и поэтичной форме Тит Нат Хан дает конкретные советы о том, как привнести в жизнь осознанность, объединив ум и тело.

Тик Нат Хан , Тит Нат Хан

Религия, религиозная литература / Эзотерика

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература