Праотец Мосох

Таким образом, мы имеем два полярных мнения: 1. готы и геты есть два наименования одного народа; 2. готы и геты нетождественны друг другу, поскольку воевали именно готы с гетами, а не, к примеру, две группы гетов устроили междоусобицу. Причем некоторые авторы говорят еще и о временной эволюции гетов в готов.

Можно ли утверждать, что геты и хетты это один и тот же этноним в различной фонетической передаче? Вполне возможно. К примеру,

Северновеликорусское наречие («Оканье») характеризуется взрывным согласным «г», а Южновеликорусское наречие («Аканье») характеризуется фрикативным согласным «г». Т. е. звук «г» легко переходит в «х», те же малороссы, к примеру, говорят кочехарка. Носитель северновеликорусского наречия сказал бы коган

, а носитель южновеликорусского — кахан.

Последний раз, если я конечно не ошибаюсь, мы сталкиваемся с готским государством в XV веке. В 1475 году, османы завоевали крымское христианское княжество Феодоро, вторым названием которого было Готия. О готах в Крыму сообщал и Рубрук в XIII веке.

После миграции хеттов из Хаттусы около XII в. до. н. э. след их в истории теряется. Когда же мы встречаем в источниках первые упоминания о гетах? Первое упоминание о гетах в известных нам письменных источниках содержится у Геродота (р. между 490 и 480 до н. э. — ум. ок. 425 до н. э.), который упоминал о них как о фракийском народе: «Фракийцы же из Сальмидесса и живущие севернее Аполлонии и города Месамбрии, называемые скирмиадами и нипсеями, подчинились Дарию без боя. Однако геты, самые храбрые и честные среди фракийцев, оказали царю (Дарию. —

К.П.) вооруженное сопротивление, но тотчас же были покорены»^{211}. Напомню, что Фракией называется историческая область на северо-востоке Балкан. Ныне она разделена между Турцией, Болгарией и Грецией. Эвакуация (после Троянской войны) во Фракию из Малой Азии, а тем более из Трои, которая входила в состав Хеттского царства, не представляет какой-либо технической сложности.

Во времена Геродота Фракия была густо населена, о чем «отец истории» сообщает: «Народ фракийский после индийцев — самый многочисленный на земле. Будь фракийцы только единодушны и под властью одного владыки, то, я думаю, они были бы непобедимы и куда могущественнее всех народов. Но так как они никогда не могли прийти к единодушию, то в этом-то и коренилась их слабость» (Кн. V, п. 3).

Любопытно следующее утверждение Геродота: «Племена их (фракийцев. — К.П.

) в каждой местности носят особые названия. Нравы и обычаи у всех одинаковы, кроме гетов, травсов и племен, живущих севернее крестонеев» (Кн. V, п. 3). Данное сообщение позволяет предположить, что геты во Фракии являлись пришельцами. Известно, что материальная культура и даже язык гораздо быстрее перенимаются группой переселенцев на новые территории, нежели обычаи и верования. За них, как правило, этнос держится гораздо крепче, чем за что-либо иное. В России, к примеру, все национальности, кроме русских, двуязычны. То же, что будет прежде всего отличать их друг от друга, лежит не в области материальной культуры, которая на настоящий момент весьма нивелирована, а в области обычаев, нравов, психологии, убеждений и поведения.

Что мы знаем о религиозных представлениях фракийских гетов? Согласно Геродоту: «Эти же самые фракийские племена (т. е. геты. — К.П.) во время грозы, когда сверкает молния, пускают стрелы в небо и угрожают богу, так как вовсе не признают иного бога, кроме своего (выделено мной. — К.П.)» (Кн. IV, 94). Таким образом, в гетах можно заподозрить самых настоящих монотеистов, в особенности учитывая следующие слова Геродота: «Что касается веры гетов в бессмертие, то она состоит вот в чем. По их мнению, они не умирают, но покойник отходит к богу Салмоксису (иные зовут его также Гебелейзисом)» (Кн. IV, 94). Напомню, что все эти слова относятся ко временам V века до н. э.

Интересно также и то обстоятельство, что Салмоксис (Залмоксис), перед тем как стать богом, был человеком и, по уверению информаторов Геродота, водил дружбу с самим Пифагором (570–490 гг. до н. э.). Пифагор же в своих произведениях писал следующее: