Правда мифа. Спасение человечества

Но конечно же, у посмертного поклонения фараону может быть и другая причина, причина позитивная. Думаю, ты уже понял, что я имею в виду. Я говорю о поклонении святым, принадлежавшим им предметам, и их мощам, поклонении, в том или ином виде, существующем в самых разных духовных традициях человечества. И действительно, если высокодуховный человек, ещё при жизни исчерпал свою “тень”, слил её со светом своего духа, преобразовал, сжёг, – варианты могут быть различными, то конечно же, его мумия, в древнеегипетском варианте, будет, как минимум, амулетом, содержащим его светлые духовные силы. Как максимум же, его мумия, статуи и прочее будут каналом связи с его высоким духом ушедшим в “свет”. Об этом “высоком духе”, о Ба, “душе-птице”, освободившейся от тела человека, порой рассказывают как о вселяющейся в различные живые существа. Возможно, что это искажённый, символизированный образ реинкарнации, перевоплощения души человека в новое человеческое тело. Упоминание о воскресении души в загробном мире, можно трактовать, как пробуждение её там, осознание себя, наступившее в результате удачного преодоления всех препятствий “тьмы” на пути к “свету”. Упоминания о воскресении в теле, здесь, на Земле, встречающиеся в самых древних источниках, также, вполне можно понять опираясь на каноны духовных школ востока. Думаю, здесь вполне применимы идеи “умирания, как ветхого человека”, и “второго рождения”, “рождения в духе”, упоминающиеся в “евангелии” и в “посланиях апостолов”. Также, можно вспомнить само Вознесение Иисуса Христа, его преображение в “свет”, и то, что в восточных традициях называется “реализацией огненного тела”, или “реализацией радужного тела”. Вообще, несмотря на символику и путаницу, в древнеегипетских текстах сказано очень много важного о внутренней, духовной жизни человека. И если, относиться к этому, не просто как к народному творчеству древних египтян, которое мы заучиваем и классифицируем, а как к правде, переданной нам древними “знающими”, то и сами мы сможем многое узнать о себе и мире вокруг.

Но, вернёмся, к собственно, пирамиде, к вопросам о её постройке и назначении. Ты видишь, что я не затрагиваю вопросы, предполагаемых и реальных, эффектов пирамиды, как тех, что проявляются на предметах и веществах помещаемых в неё или находимых в ней, так и, тем более тех, что замеряются приборами. Для этого нужен разговор предметный и профессиональный. Мы говорим о вещах, более наглядных и очевидных. Египтологи показывают нам карьеры, где добывался бурый известняк для основного тела пирамиды, и где добывался белоснежный – для её облицовки. Они рассказывают о рисунках и надписях сделанных на стенах этих карьеров рабочими, добывавшими их тогда для строительства Великой пирамиды Хуфу. И из этого делается вывод о том, что пирамида строилась именно в тот период и строилась традиционным архаичным образом. Но, разве это не странно? За 5.000 лет существования египетской цивилизации, за 5.000 лет строительства, все эти карьеры должны были быть выбраны гораздо глубже и шире, и шансов на то, что до нашего времени сохранились бы изображения, сделанные рабочими того, древнего периода, крайне невелик. Нам говорят, о приблизительно, 2,5 млн. блоков. Они действительно уместились бы в этих карьерах? А сколько понадобилось бы судов, и материалов для их постройки? Сколько понадобилось бы брёвен, предположительно, стволов ливанского кедра, для изготовления катков для перемещения этих блоков? Как часто, бревно превращённое в труху, пришлось бы менять на новое? Где и как, их пришлось бы добывать в таком объёме, и каким образом доставлять? А масло, которым они якобы поливались. Сколько потребовалось бы его? Всё это действительно посчитано и выглядит правдоподобным для того времени и тех возможностей? Учёные ссылаются на тексты, точнее на хозяйственные документы, относящиеся к этому строительству, но отвергают документы, где говорится о том, что Хуфу проводил реставрацию, косметический ремонт Великой пирамиды. Хотя это, на мой взгляд, выглядит вполне вероятным. Те же признаки, можно обнаружить в других пирамидах Гизы и пирамидах отца Хуфу, любимого Египтом, фараона Снофру, и даже в некоторых мастабах-захоронениях. Когда, качественные и монументальные, древние части строения, дополняются частями, гораздо более грубыми и небрежными, свидетельствующими, о несравненно более низком уровне технологий. Также, некоторые проходы, своей грубостью, свидетельствуют о более позднем периоде их появления. Саму историю отношения древних египтян к Хеопсу (Хуфу) и его сыну Хефрену (Хафре), также можно трактовать иначе. Напомню, что рассказывает нам об этом Геродот: