Православие. Тома I и II

Таковы основные богослужебные тексты воскресной службы. К ним добавляются стихи на Блаженны — стихи, которые Устав предписывает вставлять в третий антифон литургии (в приходской практике они почти повсеместно опускаются). В состав воскресного богослужения входит также полунощница, на которой читается «Канон ко Святей и Живоначальней Троице», творение Митрофана II, патриарха Константинопольского. Таких канонов восемь, по числу гласов. Однако полунощницу положено читать только в том случае, если не совершается всенощное бдение. Поскольку же в Русской Церкви под воскресенье всегда совершается всенощное бдение, то воскресная полунощница повсеместно опускается.

Воскресное богослужение совершается по Октоиху в течение всего года. Исключение составляют Вход Господень в Иерусалим, Пасха, Неделя Фомина и Пятидесятница, а также двунадесятые Господские праздники (Рождество, Богоявление), когда они выпадают на воскресенье. В этих случаях Октоих отменяется.

Вседневное богослужение

Богослужение в дни седмицы отличается меньшей торжественностью, чем в воскресенье. Каждый день седмицы в Октоихе посвящен определенной теме, которая раскрывается на материале стихир, канонов, седальнов, тропарей и кондаков.

Службы понедельника и вторника содержат большое количество текстов покаянного характера. На воскресной вечерне на «Господи, воззвах» поются три стихиры «умилительны», по своему настроению напоминающие Великий покаянный канон Андрея Критского. Первые три стихиры на вечерне вторника проникнуты тем же настроением. Многие песнопения и чтения понедельника и вторника имеют названия «умилительны» и «покаянны». И в понедельник, и во вторник к тропарям канона на утрени добавляются «мученичны» — тропари в честь мучеников.

К покаянным текстам в понедельник добавляется «служба безплотным». Она включает в себя три стихиры на «Господи, воззвах» и второй канон, читаемый на утрени, творение Феофана Начертанного. Во вторник к основному блоку стихир, тропарей и канонов добавляется «служба Предтечи», также состоящая из трех стихир на «Господи, воззвах» и канона.

Среда и пятница являются днями воспоминания о страданиях и крестной смерти Спасителя. В эти дни в течение всего года, за исключением «сплошных седмиц», установлен пост. Многие песнопения этих дней, включая каноны на утрени, посвящены Честному и Животворящему Кресту и Пресвятой Богородице (в пятницу второй канон утрени носит название «крестобогородичного»).

В четверг за богослужением прославляются апостолы и святитель Николай. Апостолам посвящены на вечерне первые три стихиры на «Господи, воззвах» и стихиры на стиховне, на утрени — седальны, первый канон и стихиры на стиховне. Святителю Николаю посвящены на вечерне три стихиры на «Господи, воззвах», на утрени — второй канон. К службе апостолам в нескольких местах добавлены тропари мученикам.

Суббота — день поминовения всех святых и усопших, соединяемого с воспоминанием о пребывании Господа Иисуса Христа во гробе и победе Его над смертью. На вечерне накануне субботы первые три стихиры на «Господи, воззвах» посвящены памяти мучеников, святителей и преподобных, следующие три — стихиры мученичны. На стиховне первая стихира посвящена мученикам, две другие — заупокойные. В субботу на утрени читается два канона: первый — мученикам, святителям и преподобным, второй — усопшим. На хвалитех четыре стихиры мученикам, четыре — усопшим.

Вседневное богослужение по Октоиху совершается в период от Недели Всех святых (Недели 1–й по Пятидесятнице) до Недели о мытаре и фарисее. В седмичные дни этого периода богослужение Октоиха соединяется со службами святым по Минее. Порядок соединения служб регулируется Типиконом. Количество песнопений Октоиха уменьшается пропорционально увеличению количества песнопений в честь святого. При служении святому, имеющему всенощное бдение, Октоих вообще не употребляется и служба совершается только по Минее. Октоих употребляется лишь в отдельные моменты службы в седмичные дни Великого поста: в этот период он соединяется не только с Минеей, но и с Триодью постной. С Лазаревой субботы до Великой Субботы Октоих вообще не используется.

Глава IV. Годовой Круг богослужения

Формирование годового богослужебного круга

Развитие годового богослужебного круга с I по IV век

В раннехристианской Церкви (I—III вв.) годовой богослужебный круг основывался на двух праздниках — Пасхе и Пятидесятнице. Оба праздника Церковь унаследовала от иудейской традиции, где Пасха была воспоминанием об исходе израильского народа из Египта, а Пятидесятница — воспоминанием завета, заключенного на Синае между Богом и народом израильским (см.: Исx 19,1—16). В христианской Церкви Пасха с самого начала была празднованием Воскресения Христа, а Пятидесятница — воспоминанием сошествия Святого Духа на апостолов (см.: Деян 2:1–13).