Православие. Тома I и II

Спасе мой, живое же и нежертвенное заколение, яко Бог Сам Себе волею привел Отцу, совоскресил еси всероднаго Адама, воскрес от гроба.

 Спаситель мой, живая и незакалаемая жертва, Ты, как Бог, Сам Себя добровольно приведя к Отцу, воскресил вместе с Собою родоначальника всех Адама, воскреснув от гроба.

Триодь цветная. Неделя Пасхи. Утреня. Канон. Песнь 7.

 Смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, иного жития вечнаго начало. Мы празднуем умерщвление смерти, разрушение ада, начало иной, вечной жизни.

Триодь цветная. Неделя Пасхи. Утреня. Канон. Запев на 9–й песни.

 Христос воскресе, смерть поправый, и мертвыя воздвигну вый, людие веселитеся. Христос воскрес, поправ смерть и воскресив мертвых: люди, веселитесь!

Триодь цветная. Неделя Пасхи. Утреня. Канон. Запев на 9–й песни.

 Христос Новая Пасха, Жертва живая, Агнец Божий, вземляй грех мира. Христос — новая Пасха, Жертва живая, Агнец Божий, взявший на Себя грех мира.

Триодь цветная. Неделя Пасхи. Утреня. Канон. Запев на 9–й песни.

 Днесь всяка тварь веселится и радуется, яко Христос воскресе, и ад пленися. Сегодня все творение веселится и радуется, ибо Христос воскрес — и ад пленен.

Триодь цветная. Неделя Пасхи. Утреня. Канон. Запев на 9–й песни.

Днесь Владыка плени ада, воздвигну вый юзники, яже от века имяше люте одержимыя.

 Сегодня Владыка творения пленил ад, воскресив узников, которых он от века держал в жестоком заключении.

Воскресение Христово переживается как событие космического масштаба, имеющее отношение не только ко всем людям, но и ко всему тварному бытию. По учению апостола Павла, воспринятому восточно–христианской традицией, тварь вместе с человеком стенает и мунится доныне, ожидая освобождения от рабства тлению в свободу… детей Божиих (Рим 8:19–22). Толкуя эти слова апостола, святитель Иоанн Златоуст говорит: «Что значит «тварь покорилась суете»? Что она стала тленной. Ради кого и из–за чего? Из–за тебя, человека. Ибо, поскольку ты получил тело тленное и страстное, земля подпала проклятию… Но она… освободится от рабства тлению, то есть уже не будет тленной, но последует благообразию твоего тела». Иными словами, тварь станет нетленной, когда нетленным станет человек. А надежда человека на нетление зиждется на Христе, Который умер и был погребен, но не подвергся нетлению, открыв путь к нетлению всему человеческому роду, а следовательно — и всей твари. Таким образом, искупление человека, совершенное Христом, имеет прямое отношение к судьбе тварного мира.