Православное понимание экономики

«Кроме городов есть множество селений, в которых около церквей сделаны каменные ограды с лавками на наружную сторону. Вот эти лавки десятки лет стоят пустыми и безжизненными, подобно памятникам на кладбище, выражая собою горькое воспоминание о минувшей жизни, низвергнутой в могилы ложными теориями тех народопопечителей, которые устраивают Россию по иностранным сочинениям и по своим личным соображениям, не простирающимся далее знания Невского проспекта. Кто не знает, что большинство законопроектов исходит не из потребности жизни, а из желания пишущих лиц создать для себя служебную карьеру?»

В заключительной части «Экономических провалов» Кокорев сравнивает экономику с медициной. Лишь тогда наука политической экономии будет полезной для общества, когда ее рекомендации будут представлять немеханические шаблоны, а учитывать пульс экономического организма:

«Мир медицинский также чужд всяких канцелярий и имеет дело прямо с пульсом человека; но ведь и у экономической жизни есть свой пульс, только, к несчастью, наука о политической экономии не приготовила, подобно медицине, экономических Эйхвальдов, Боткиных, Захарьиных и т. п., для ощупания экономического пульса, дабы по его ударам и отбоям можно было определять состояние общего экономического организма…»

Вопросы влияния экономической и финансовой науки на жизнь России Кокорев затрагивает не только в «Экономических провалах», но также в ряде других своих работ. В одной из ранних своих статей «Взгляд русского на европейскую торговлю» (1858) Василий Александрович пишет:

«Торговля руководится в наше время в своих главных определениях системами и теориями, взятыми из политической экономии; но дело запуталось и отдалилось от своих начал, корыстолюбие все исковеркало и обезобразило. Не лучше ли принять основанием весьма простое и немногосложное определение, а именно: торговля должна быть посредником между производителем и потребителем, – посредником самым благонамеренным, дающим самому себе совестный отчет в своих действиях, следовательно, и не вводящим ненужной роскоши и не возвышающим из спекуляции цены на предметы необходимо нужные? Одним словом, и говоря еще короче, назначение торговли – кормить и одевать людей как можно дешевле, давая ход всем произведениям человека и земли без задержки, происходящей от умысла, или лени, или недогадки».

Фактически в этой статье Кокорев бросает камень в огород западной экономической науки (политической экономии), которая обслуживает интересы капитала, удовлетворяет его корыстолюбие. Настоящая экономическая наука должна удовлетворять жизненно необходимые потребности народа («кормить и одевать людей как можно дешевле»). На тот момент, когда писалась эта статья, такой экономической науки не было. Правда, на базе английской политической экономии уже вызревал «Капитал» Маркса. Однако марксизм преследовал другую цель, политическую, – уничтожить власть капитала, заменив ее властью пролетариата. Но марксистская политэкономия не давала никаких конкретных ответов на вопрос, как «кормить и одевать людей как можно дешевле».

Можно вспомнить также работу «Путь севастопольцев», представляющую собой воспоминания Кокорева о тех разговорах, которые велись в поезде Москва – Петербург (после торжеств по случаю встречи героев Севастополя в Москве в 1856 году). Ряд разговоров прямо или косвенно касался экономической и финансовой науки. Вот один из фрагментов:

«– Да как же это прежде все кричали: Россия – государство земледельческое, ей нужна отправка хлеба и других сырых произведений за море!

– Пойми, дело простое: посылали не от избытка, ошибка была; верили сочинениям, переведенным с чужих языков, и оттого дома терпели нужду во всем; так начитались этих сочинений, что сами, бывало, дома недоедали, голодали, а кричали: избытки, избытки, избытки у нас во всем, вывозить их надо! Все происходило оттого, что сочинения-то затверживали долбежкой, без рассуждений; а теперь, как стали рассуждать-то, и открылось, что прежде всего надо себя удовлетворять, а за море потребно посылать лишь то, что дома не нужно».

Как видно, вопросы влияния экономики на жизнь России волновали даже тех русских людей, которые были далеки от этой самой науки. В данном фрагменте, видимо, речь идет о разрушительном влиянии на русскую жизнь теории сравнительных издержек Давида Рикардо. Вероятно, эта теория стала теоретическим обоснованием известного лозунга министра финансов Вышнеградского: «Недоедим, но вывезем».

Некритическое восприятие западных экономических и финансовых теорий, подражательство, догматизм, непонимание особенностей России и русского народа, отсутствие веры в свой народ и даже презрение к нему, слепое и рабское преклонение перед Европой – вот глубинные причины того, что западная финансовая и экономическая наука начала править русской жизнью. Эта наука сумела свить себе гнездо в столичных университетах, а также в головах столичных чиновников.