Православные церкви Юго-Восточной Европы в годы Второй мировой войны

И в годы войны не прекращались межконфессиональные контакты Румынской Церкви. Так, в марте 1943 г. Архиепископ Кентерберийский Вильям Темпл, подчеркивая дружбу с ней, посетил румынскую часовню в Лондоне[953]. 13 июня 1943 г. в экуменическом богослужении в лондонском Вестминстерском аббатстве в празднике Троицы участвовал представитель Румынской Православной Церкви[954]. А когда в 1943 г. в оккупированной немцами Франции возникло движение «Недели молитвы о единстве христианского мира», первое молитвенное собрание с участием католиков и протестантов было устроено православными в румынской церкви Парижа, причем молебен отслужил русский митрополит Евлогий (Георгиевский). Тогда же в Париже был основан Межправославный комитет для объединения отдельных православных инициатив по участию в Неделе молитвы под председательством настоятеля румынского храма архимандрита (позднее архиепископа) Феофила (Ионеску)

[955].

Из Поместных Православных Церквей наиболее тесные связи в годы войны поддерживались с Болгарской Церковью, Синод которой регулярно посылал Патриарху Никодиму поздравления с церковными праздниками.[956]4 июля 1941 г. болгарский Священный Синод принял к сведению просьбу Румынского Патриарха не предоставлять помощи венгерскому Правительству для Рукоположения епископа неканоничной Венгерской Православной Церкви, «так как она имеет задачу денационализации оставшихся в Венгрии румын»[957]

.

Весной 1943 г. существовал план создания на территории Молдавии Всеправославного университета, одной из главных задач которого должно было стать создание единого религиозного фронта Поместных Православных Церквей против «политического атеизма». Однако из этого плана ничего не вышло[958].

В 1943 – первой половине 1944 гг. Румынская Церковь еще пыталась своим авторитетом поддерживать войну на Восточном фронте. Так, епископ румынской армии Парфений (Киопрон) в своем рождественском послании к сражавшимся под Сталинградом войскам (декабрь 1942 г.) указал на свою тесную связь с ними и призвал крепко держать фронт: «Мы не можем вернуться домой, пока дефинитивно не победим нашего смертельного врага. Мы в войне не с цивилизованным противником. У большевиков нет честного слова, которого они держались бы. Они хотят подъяремить всю Европу, они хотят завладеть всеми народами и разорить всю культуру, в развитии которой человечество принесло столько жертв. Поэтому для нас остается одно решение: жизнь или смерть. На полпути мы не можем остаться»[959].

Патриарх Никодим в Сочельник того года посетил короля Михая и, поздравляя с праздником, преподнес ему, как символ победы, украшенный бриллиантами крест. Король поблагодарил за подарок и заявил патриарху, что румынский народ обнажил меч для обороны; согласно христианскому учению, народ на ненависть не отвечает ненавистью, но он решил свои права защищать до победного конца. Однако уже вскоре – 7 февраля 1943 г. во всех храмах Румынии пришлось совершить заупокойные службы по «сталинградским борцам». В кафедральном соборе Бухареста подобную службу совершил патриарх[960].

18 апреля в газете «Раза» («Заря») появилась обширная статья священника Варлаама Бузиля о закрытии церквей и преследованиях духовенства и мирян на отвоеванных советскими войсками территориях Украины и России, где доказывалось, что религиозная политика большевиков совершенно не изменилась[961].

В день поминовения павших воинов – 3 июня 1943 г., Патриарх Никодим обратился к румынскому народу с особым посланием, в котором назвал происходившую на Востоке борьбу священной войной, защищающей народные особенности и унаследованный простор: «Земля Востока попрала ногами наше священное право, когда отняла у нас Бессарабию и Буковину и стала угрожать нашему существованию. Красная сила Востока, отрекшись Христа и христианские принципы заменив разрушительным поганством, бросилась на соседние государства и насилием захватила было их. Поэтому мы должны бороться против них всеми нашими силами и обороняться от опустошающего коммунизма – врага религий и цивилизации. Мы этим остаемся верны нашей вековой старой традиции, и мысли наши переносим на воинов, погибших за нашу землю и народ, и молим Бога помочь нам достигнуть победы в борьбе, которую ведем против нашего смертного врага совместно с нашими союзниками. И победа будет настолько лучше, насколько крепче и теснее сплотимся около государственного знамени, около Короля и Маршала»[962]

.

В январе 1944 г., в связи с выборами на Архиерейском Соборе в Бухаресте шести новых епископов на вакантные архиерейские кафедры, военный епископ Парфений заявил, что на этот раз он не будет выставлять своей кандидатуры ни на одну из свободных кафедр, так как «не хочет оставить борцов, пока не закончится война в стране, чтобы вместе с борцами разделить радость победы народа»[963]. Через три месяца епископ Парфений выпустил Пасхальное послание, в котором призывал солдат румынской армии к стойкости в сражениях с красными полчищами[964].