Читаем Предательство, смерть, воскресение...Неизвестные факты пасхальных дней полностью

Иудейский закон требовал, чтобы человека распинали обнажённым. А по римскому закону, воинам, проводившим распятие, разрешалось забирать себе одежду казнённого. Поэтому Иисус висел нагой на виду у всех, а палачи делили между собой Его одежду, бросая жребий: «Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. Итак, сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нём жребий.» (Иоанна 19:23—24). Это говорит о том, что четыре воина распинали Иисуса, а потом между собой они делили Его головной убор, сандалии, пояс и верхнюю одежду с бахромой внизу. Его хитон был без швов, т.е. сшитый целиком сверху донизу, и являлся довольно дорогой частью одежды, поэтому солдаты решили бросить о нём жребий, чтобы не раздирать его на четыре части.

Как они бросали жребий? Они писали свои имена на клочке пергамента или на куске дерева или камне, потом опускали их в какую-нибудь ёмкость, скорее всего, один из них снимал шлем и все опускали туда клочки со своими именами, потом их перемешивали и наугад вытаскивали имя победителя. Поражает то, что они проделывали это, когда Иисус висел прибитый к кресту, едва приподнимаясь на пронзённых ногах, чтобы сделать глоток воздуха. Силы Иисуса истощались, тяжесть человеческого греха давила всё больше, а воины тем временем забавлялись, гадая, кому же достанется лучшая часть Его одежды.

«И, сидя, стерегли Его там» (Матфея 27:36). Слово tereo - «стерегли», переводится беспрерывно охранять, всегда быть начеку. Воины должны были следить за порядком на месте казни и быть начеку, чтобы никто не помог Иисусу избежать распятия. Поэтому, бросая жребий и гадая, они краем глаза всё равно наблюдали, чтобы никто не приближался и не касался Иисуса, умирающего на кресте.

Когда я читаю о распятии Христа, мне всегда хочется покаяться в бессердечии людей, для которых крест ничего не значит. В наше время крест стал всего лишь модной вещичкой, украшенной камнями, горным хрусталём, золотом, серебром. Красивые серёжки-крестики носят в ушах, крестики болтаются на цепочках, некоторые делают татуировки в виде креста. И это огорчает меня, потому что, украшая себя крестиками, люди забыли, что на самом деле крест, на котором умирал Иисус, вовсе не был красивым и богато украшенным. Этот крест был

ужасен и отвратителен.
Иисус, полностью обнажённый, был выставлен на всеобщее обозрение. Плеть разодрала Его тело в клочья. Он был покалечен с головы до пят. На кресте Ему нужно было приподниматься на пробитых ступнях, чтобы сделать глоток воздуха. Каждый нерв посылал в мозг сигналы о мучительной боли. Кровь заливала лицо и струилась по рукам, ногам, из бесчисленных порезов и зияющих ран.

Этот крест — ужасный и отталкивающий, он совсем не был похож на те крестики, которыми сегодня люди украшают себя.

Верующие не должны забывать, каков на самом деле был крест и какие муки Иисус претерпел на нём. Мы не сможем осознать, какой ценой Иисус искупил нас, если не будем размышлять о том, через что Он прошёл. Никогда не забывайте о Его страданиях и цене вашего спасения, чтобы ваше искупление не стало для вас чем-то само собой разумеющимся и не стоящим особого внимания. Знайте, что «не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровью Христа, как непорочного и чистого Агнца» (1 Петра 1:18—19).

Женщины хотели притупить Его боль и приготовили Ему болеутоляющее средство, но Он отказался. И вы не позволяйте миру притупить ваши воспоминания о том, какой ценой Иисусу досталось ваше спасение. Размышляйте о крестных муках Иисуса, и, я уверен, вы полюбите Его гораздо больше, чем любите сейчас.


Моя молитва на сегодняшний день

Господь, помоги мне никогда не забывать о цене моего спасения. Прости меня, что в суматохе жизни я часто забывал о том, что Ты сделал для меня. Никто не смог бы заплатить за мой грех, поэтому Ты пошёл на крест, взяв на Себя мои грехи, болезни, боль, тревоги. На кресте Ты искупил меня, и я от всего сердца благодарю Тебя за это.

Я молюсь во имя Иисуса.


Моё исповедание на этот день

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика