Предназначение Души

СУБЪЕКТ: Я учусь управлять своей энергией, вместо того, чтобы вбирать в себя боль. Пояс энергии сострадания подобен бассейну, в котором я могу плавать, становясь частью эмоции, и это переживание настолько субъективно, что я не могу описать его Вам. Это помогает мне вырабатывать спокойствие и хладнокровие посреди моря невзгод. Это изумительно… это… нечто живое.

Выслушивая рассказы о Пространстве Трансформации, я прихожу к заключению, что души получают здесь эйфорический опыт. Являются ли эти психические бассейны концентрированной энергии, временно трансформирующие души, настоящими или симулированными — это, с моей точки зрения, спорный вопрос. Потому что мои пациенты, воспринимая Мир Душ как конечную реальность, это пространство называют реальностью измененной. «Конечная реальность» Мира Душ — единственный постоянный критерий, который помогает мне различать эти понятия. Рабочие модели реальности, которые временны и в конце концов прекратят свое существование, являются иллюзорными. Вечный мир души, анализирующей и оценивающей этот процесс, представляется для моих Субъектов постоянным состоянием сознания. Пространство Трансформации создано для духовного развития.

<p>Танцы, музыка и игры</p>

В мире еще есть люди, живущие в отдаленных уголках Земли, которые устраивают духовные танцы и пение, что составляет важную часть их культурной жизни. Много лет назад мне как-то ночью в составе небольшой группы западных исследователей посчастливилось наблюдать и участвовать в пении и танцах в племени Лаху. Это народность, живущая в горах Бирмы вдоль границы с Таиландом. Мы были здесь первыми представителями Запада, которых допустили в это особо изолированное племя. Переход был трудным — через джунгли и горные цепи. И опыт был мистическим.

Когда мои Субъекты описывают то, как они выражают свое внутреннее существо в Мире Душ через танцевальные движения под музыку, я вспоминаю народ Лаху. Лаху — анимисты, верящие в то, что все природные явления имеют душу и проявляют личную духовную силу. В древние времена, задолго до появления главных религий, многие общества имели такую веру. Мои пациенты объясняют, что когда группы душ вовлекаются в такого рода отдых, в нем присутствуют элементы обрядности и восхваления священного Источника. Так же как в древних и современных куль турах на Земле, в Мире Душ души рассматривают эту форму выражения как средство усиления энергии. Эти движения вызывают у души воспоминания о ее пребывании на Земле, в других мирах и о самом Мире Душ.

Танцы и пение в унисон приносит чувство единства. Когда мои Субъекты описывают свои впечатления от такой формы отдыха душ, это похоже на то, как если бы они погружались в воспоминание о духовном блаженстве. Они говорят о том, как звуки и ритмы арф, лир и колокольчиков выражают природу их души. Рассказы некоторых пациентов о барабанах, флейтах и танцах вокруг костра напоминают мне о моем посещении племени Лаху. Вот что рассказал один их них:

«Мы вовлекаемся в круговой танец, двигаясь изящно и гармонично вокруг огня в сопровождении веселых мелодий. Наши энергии вращается по кругу, меняя ритм, и это подобно перемене настроений. Для нас это особое проявление глубины взаимоотношений друг с другом, которая порождена тысячами совместных жизней. Мы приходим поучаствовать в танце и пении в знак подтверждения наших связей и прочувствовать нашу коллективную мудрость».

Другой Субъект сообщил следующее о танцевальных движениях в Мире Душ. Сначала танец совершается на большой скорости, и затем он превращается в нечто иное:

«Мы начинаем двигаться по кругу, и затем темп ускоряться все больше и больше. Мы собираем всю эту силу, толкая ее впереди себя, до тех пор, пока не начинаем напоминать один сплошной вихрь. Теперь танца как такового нет: вместо него — каскад вращающейся энергии, который представляет собой соединение наших душ. По мере того, как мы замедляем движение, можно наблюдать разделение нашей энергии. В конце этого танца мы уже ощущаем различия между нашими вибрационными энергетическими структурами».

Некоторые души описывали подобные сцены как игру «перекати поле». Это указывает на то, что существует лишь тонкая грань между духовными танцами и играми, каждая из которых интерпретируется индивидуально. Вот еще один пример.

«Когда мы танцуем, мы меняем обычную, вытянутую грушевидную форму нашей энергии на форму, изогнутую в виде серпа, напоминающую молодую луну. Мы движемся друг к другу из двух или четырех направлений, в зависимости от количества участников. Меняя наши формы из вогнутой в выгнутую — туда и назад, — что бы соответствовать душе, оказавшейся напротив нас, мы можем смешиваться и разъединяться с большой скоростью. Мы растягиваем и сплетаем наши энергии, раскачиваясь вперед и назад, как в парном танце».

Танец души может также принять форму акробатики, о чем свидетельствует следующий рассказа.