Преистория Славяно - Русов

Мы уже высказывали нашу догадку на этот счет. Нам кажется, что С. Лесной-Парамонов прав, когда он не доверяет рассказу Иорданеса. Особенно странным является вмешательство Готов на стороне Даков и против Каракаллы. Согласно Прокопию из Кесарей,[353] Готы не помогали Славянам, а Славяне — Готам. Естественно предположить, что среди так называемых Визиготов была хоть половина Гетов, народа, близкого Славянам.

Хотя "вопрос влияния готской культуры на Славян заслуживает серьезного внимания", как говорит Л. Нидерле, "и оно не ограничивалось лишь периодом III и IV веков, когда Готы господствовали в Приднепровьи, но… очевидно, существовало и в более древний период, когда Готы находились еще на Висле…" Все же мы не знаем, чтобы они "господствовали" и не имеем никакого понятия об их «культуре»! Для нас это — "сказки Л. Нидерле", настоящая ценность которых весьма сомнительна. На нас, Русских, Готы не повлияли!

Что касается "Готов-ремесленников в Крыму", то это были Евреи и даже испанские, кажется. Что касается «Данпарстадира» и "Саги о Герварде", то это, во-первых, не настоящие источники, а во-вторых, может, тоже ложные. Мы им не доверяем. Наконец, саги — не история. Это — хвалебные оды в честь того или иного воина. В них все преувеличено. Доверять им можно только весьма и весьма относительно. Многочисленные «подвиги», воспетые в них, были только в воображении сочинителей. Но, конечно, кое-что все-таки в их основе было, и потому целиком отрицать саги нельзя.

Тем не менее, войны и подвиги, описанные в них, для истории остались неизвестными. Как мы сказали выше, может, их и не было на самом деле.

Л. Нидерле не понимает, "как вышло, что в отношении Радимичей летописная традиция до некоторой степени подтверждается данными лингвистики, но относительно Вятичей такое подтверждение является значительно более слабым. Летописец, соблазненный их соседством, видимо, лишь по ошибке присоединил к ним Вятичей".

Л. Нидерле все время «исправляет» летописца, и даже там, где в этом нет никакой необходимости: "Во всяком случае бросается в глаза, что в других местах летописи, звучащих гораздо более определенно, говорится о ляшском происхождении одних только Радимичей". (См. "Лаврентьевскую Летопись", II: "Радимичи бо и Вятичи отъ Ляховъ. Бяста бо два брата въ Лясхъ — Радимъ, а другой Вятко", ПВЛ, I, стр. 14. В той же летописи о Радимичах под 984 годом снова говорится: "Быша же Радимичи отъ рода Ляховъ; пришедъше ту ся вселища, и платять дань Руси", ПВЛ, I, 59; о Ляхах см. стр. 124).

С нашей точки зрения, из этого вовсе еще не следует, что Вятичи не являются потомками Ляхов. Летописец просто, вероятно, забыл их приписать по второму разу. Меньше всего летописец «соблазнялся», ибо как православный инок именно "от мирского соблазна" ушел в монастырь. Наоборот, мы уверены, что, выученный Немцами, соблазнялся Л. Нидерле! Могли мысли летописца перескочить через слово. Могли его отвлечь посторонним разговором. Наконец, он просто мог ошибиться. И еще одно обстоятельство надо иметь в виду: у него не могло быть никакого мотива для изменения этой записи. Больше всего шансов на то, что это вышло случайно.

Непонятно, почему Л. Нидерле сомневается в западнославянском происхождении Вятичей и Радимичей. Он даже думает, что они пришли "от Ляхов", т. е. со стороны Ляхов. Этим он только подчеркивает, что сам, будучи западным Славянином, не настолько уж связан с Русами, Славянами восточными. Это мы знаем. И знаем, что среди чешских интеллигентов есть довольно сильное отталкивание по отношению к Русам. Чешские легионы в Сибири доказали нам это практически во время гражданской войны. Но не будем придираться к Л. Нидерле как к Чеху. Хотя бы он не придирался к нам, исходя из немецкой исторической концепции. В общем, заключаем мы, инцидент с Вятичами и Радимичами не имеет под собой серьезных оснований.

О Кривичах[354] Константин Багрянородный говорит в "Де админ. имп." (с. 9), но летопись указывает их хабитат:[355] "на верхъ Волги и на верхъ Двины и на верхъ Днепра" (ПВЛ, I, 12). От Кривичей произошли Полочане[356] (Летопись, под 862 годом). Летопись также говорит, что "Кривичи на реке Полоте, притоке Западной Двины, являлись отдельным племенем и назывались Полочане" (см. Н.П. Барсов, указ. соч., стр. 174 и след.)