Жданович Роман Борисович

Прекрасная колдунья, святая княжна, императрица Вселенной

Латинское имя Марина (Морская) - не частое до ХХ века, где сделалось бессмертным благодаря М.И.Цветаевой. В святцах оно стоит лишь дважды: день преподобных Киры и Марины 28 февраля, а также день великомученицы Марины (Маргариты) Антиохийской 17 июля (30.07 Н.ст.). Ее житие - шаблонная грекохристианская порнографическая повесть, удовлетворявшая садо-мазохистическими картинками потребности извращенной (скованной сексуально) природы православных мнихов... Но на Руси ХI - ХIII веков это имя любили. Меж тех редких княгинь, чьи имена известны, его получили дочери вел.кнн.Киевских Владимира Мономаха и Владимира Рюриковича, уд.кнн.Юрия Туровского (Мономаховичи) и Олега Курского (Ольгович) - мать свв.Василия и Константина Ярославских... Знаменита первая - внучка цесаревны Анны (дочь имп.Константина Мономаха) и вел.кн.Всеволода Киевского, ставшая героиней эпоса: лиходейкой Мариной. Но летописный некролог открывает, что Марина Владимировна почиталась в лике благоверных княгинь. Лишь церковники эпохи средневековой иудоэллинизации Руси - русской т.наз. "святости" - истирали ее имя из святцев. Но своего они добились: об этой русской святой ничего неизвестно, кроме даты смерти (расходящейся) в светских хрониках...

В честь св.Марины была освящена знаменитая церковь на Сарском городище под Юрьевым-Польским - возле которого произойдет самая кровопролитная битва Домонгольской Руси: Липицкая 21.04.1216, - неизменно упоминавшаяся новгородскими историографами. Но которой Марины: великомученицы или благоверной княгини? Источники этого не сохранили.

"Монголокацапским" - московским книжникам, грекофилам и "евроненавистникам", забывшим отеческую славу, променяв на русофобские византийские предания - похоже, само имя Марины сделалось чуждым и враждебным. Суздальская (по Лаврентьевскому и Симеоновскому спискам), владимирская и ростовская (Типографская) летописи, в отличье от летописей новгородских, говорят о Липицкой битве, не упоминая ее ориентир. В московское летописание его вносят средневековые компиляции: "Летописец 72 язык" и "Свод 1518 года", но с ошибкой, именуя церковью св.Марьи. Речь не о Приснодеве, а об одной из святых: до ХVI века с полным, дублирующим i кириллическим окончанием <Марi(i-a)> звали только Богородицу, неполногласной формы Марья удостаивались простые девицы.

Ошибку "шибко православных" летописцев прояснили берестяные грамоты. Новгородцы, а с ними и князья дома Игоря I Рюриковича, очень любили западнославянское теофорное (в честь богини обольщения и смерти) женское имя Морена. Здесь корень тот же, что в словах моръ, море, марево, (су)мъракъ, смърть. Вот, ценили язычники роковых женщин!..

И, по созвучию, распространилось и христианское имя Марины, паче, это латинская калька славянского слова. Однако православие это религия стяжателей ("холуёв Божьих"; - как все ближневосточные религии: культы торгашеской полисной цивилизации...), стяжающих кайф "царствия небесного", ее богословие отвращает от частного мирского самоотверждения (эмоционального восторга). И в оцерковленной Московской земле первое имя перестало цениться. Второе имя в "святорусский" - средневековый московский именослов тоже широко не вошло, сохраняясь лишь в боярских родах новгородского происхождения.

1.ЛЕТОПИСНЫЙ НЕКРОЛОГ

Современные царевне хронисты ласково зовут ее Марицей. Теперешние источники вменяют дочке Мономаха полное имя Марии, по-еврейски, хотя, как увидим далее, оснований к этому нет никаких.

"...Тое же зимы преставися благоверная княгини Марица, дщи Володимеря, {месяца того же [генваря] въ 20 день, в неделю, а} в понедельник положена бысть въ гробъ въ своей церкви, въ ней же и пострижеся", -

сообщает под летом 6654-м Суздальская летопись по Лаврентьевскому [и Переславльско-Суздальскому] спискам. Слова, взятые в фигурные скобки, мних Лаврентий в 1377 г. выделил киноварью! Но в официозной великокняжеской Владимирской (1215 г.) - Радзивилловской летописи после даты статья была сокращена.