Преображение жизни силой смыслов. Путь могущества человека

Несомненно, польза будет и в случае формального и поверхностного выполнения практик – опыт будет накапливаться все равно. Однако более глубокий настрой и осознанность того, что делается и зачем, помогут приобрести опыт нового качества. Тогда количество перейдет в качество, и практикующий – постепенно ли, или «квантовым скачком», – сможет выйти на следующий уровень развития своих возможностей и реализаций.

Впрочем, верующие, уделяющие приоритетное внимание практике и достигшие успехов (независимо от религиозного направления), знают, что настоящая практика есть вся жизнь.

§ 4. Духовно-телесные части, развиваемые мировыми религиями

В поле мировых религий рассматриваются несколько духовно-телесных частей человека. Их значение разъясняется в священных текстах, а совершенствование происходит посредством выполнения моральных предписаний и психотехник религиозного опыта. С ними связано развитие нравственных качеств и добродетелей; они имеют непосредственное отношение к смыслам и ценностям каждой мировой религии. Во многом благодаря им (при условии, что верующий их качественно разработал) может состояться Встреча – как с самим собой, так и с Высшим Началом.

Несомненно, большую проблему в описании духовно-телесных частей вызывают сопоставления разных смысловых контекстов религиозно-культурного опыта, трудности перевода с языка на язык, а также общая терминологическая неустойчивость (когда, например, даже в рамках одной религии определенным термином обозначаются явления, имеющие не тождественное значение, или, наоборот, в содержание различных терминов вкладывается похожий смысл). И тем не менее чаще всего в мировых религиях упоминаются: Тело, Душа, Сердце, Ум (Разумение) и Сознание.

Для более глубокого философского осмысления указанных частей проведем аналогии, предложенные в классической физиологии и психологии. А. А. Ухтомский ввел в науку понятие «функциональной орган

», который использовался для описания физиологических и поведенческих (психологических) явлений[217]. Ученый считал, что «с именем органа мы привыкли связывать представления о морфологически сложившемся статическом постоянном образовании. Это совершенно не обязательно. «Органом может быть всякое временное сочетание сил, способное осуществить определенное достижение»[218].

А. А. Ухтомский называл функциональный орган динамическим, подвижным деятелем, рабочим сочетанием сил, подчеркивая, что он представляет собой новообразование, возникающее в активности индивида, взаимодействующего со средой

, и является не морфологическим, а энергийным образованием («сочетанием сил», «вихревым движением»).

Ученый именовал такие «энергийные образования» виртуальными (от лат. virtualis – возможный) механизмами, которые включаются последовательно, по мере надобности, и, соответственно, целиком внешнему наблюдателю не видны, но видны лишь в исполнении. Они вырабатываются в онтогенезе и в функциональном генезе (там же). Примечательно, что концепция функциональных органов А. А. Ухтомского началась с категории «совесть», под которой он понимал главнейший физиологический орган, конкретнейший аппарат познавания-предвидения, аппарат цельного знания, руководящий нами повседневно – и в мелочах, и в крупном[219]

.

Идея функциональных органов прочно вошла в физиологию, а также психологию; позволила по-новому подойти к пониманию материальных основ психических процессов. На смену психоморфологическим представлениям о локализации психических функций в определенных участках головного мозга пришла концепция динамической системной локализации функций в головном мозге. Последний не располагает готовыми, биологически унаследованными органами, определяющими его деятельность. Материальным субстратом сложных форм психической деятельности человека являются прижизненно формирующиеся функциональные системы, превращающиеся в функциональные органы[220].

А. А. Ухтомский имел в виду прежде всего физиологические функциональные органы, т. е. временное объединение функций конкретных анатомо-физиологических структур, обеспечивающих решение той или иной задачи жизнедеятельности. Именно в этом значении использовалось словосочетание «функциональный орган» и в трудах А. Н. Леонтьева, определявшего его как онтогенетически складывающиеся и действующие как единое целое мозговые системы, специфическими отправлениями которых являются психические способности или функции[221].