Преобразование проблем в радость. Вкус Дхармы

Во-первых, форма. Итак, основа не есть форма; форма есть нечто отличное от основы. Так что же это? Опять-таки, это не что иное, как просто обозначение, так что форма совершенно пуста. Все, что мы называем "формы", совершенно пусто.

Для нашего ума форма неотличима от основы, едина с основой. Если взять кусок бамбука, мы даем бамбуку обозначение "форма", но для нас и основа — бамбук — и форма неразличимы. Мы видим основу и форму как одно, смешанными. Это и есть объект отрицания. Мы не распознаем фикцию "истинного существования": мы видим форму не просто как обозначение, но форму, обладающую "своим собственным существованием".

Когда мы смотрим на бамбук и думаем о нем, нашему уму и бамбук, и основа обозначения кажутся одним и тем же. Я не говорю о людях, для которых уже более не существует фикции "истинного существования"; я говорю лишь о тех, которые не видят разницы между основой и бамбуком. Вот так и появляется объект отрицания.

Когда мы видим форму, мы на самом деле видим основу; мы не видим форму, которая есть обозначение. Основа не есть то, что существует по обозначению, "форма". Так что же такое форма? Это не что иное, как просто обозначение; потому форма совершенно пуста.

Далее, звук. Опять же, есть основа, которую мы обозначаем как приятные звуки, неприятные звуки, хвала, порицание. Однако слова, которым мы даем обозначение "звук", звуком не являются. Так что такое звук? Это не что иное, как просто обозначение, данное разумом. Опять же, звук совершенно пуст.

Следующее, запах. Определенный чувственный объект, воспринимаемый посредством носа, обозначается "запах". Это основа, но она не равна обозначению "запах". Мы даем обозначение "запах" тому, что воспринимается носом и не воспринимается другими чувствами. Это основа, но не обозначение, не то, что существует по обозначению, не запах. Так что же такое запах? Запах — это не что иное, как просто обозначение, данное умом. Так что и запах совершенно пуст.

То же самое и со вкусом. Обозначение "вкус" дается тому, что воспринимается посредством языка, но не воспринимается другими чувствами. Сама основа — это не вкус, так что вкус — это обозначение. Так что же такое вкус? Не что иное, как обозначение, данное умом. Итак, вкус тоже совершенно пуст.

Так же и прикосновение. "Прикосновением" обозначается то, что физическое тело воспринимает через контакт и что не воспринимается другими чувствами. Опять же, прикосновение просто обозначено умом, а потому тоже совершенно пусто.

Пустота четырех благородных истин

Истинное страдание — три вида страдания: страдание мучения, страдание изменчивости и всепроникающее страдание обусловленности

есть не что иное, как просто обозначение, данное разумом. Поэтому истинное страдание совершенно пусто, как если бы его не было вообще.

Истинная причина страдания — это просто обозначение, данное карме и омрачениям. Поэтому истинная причина страдание совершенно пуста, как если бы она не существовала.

Истинное прекращение страдания, или освобождение, в котором сознание очищается от всех омрачений беспокоящих мыслей, есть не что иное, как просто обозначение, данное умом. Следовательно, истинное прекращение совершенно пусто, как если бы оно и не существовало.

Истинным путем обозначают мудрость, которая непосредственно постигает пустоту. Поскольку истинный путь есть не что иное, как просто обозначение, данное разумом, истинный путь, опять-таки, совершенно пуст, ибо не существует сам-в-себе.

Все они — истинное страдание, истинная причина страдания, истинное прекращение и истинный путь — есть не что иное, как просто обозначения, данные разумом; так что все они совершенно пусты от существования как такового.

Когда вы медитируете над Сердцем мудрости{13}, рассматривайте каждую совокупность и каждый чувственный объект. Медитируйте над каждым пунктом. Применяйте рассуждение, что каждый из них совершенно пуст, поскольку является просто обозначением; это автоматически поможет вам осознать, что они пусты. Сосредоточивайтесь на пустоте. Чем глубже вы поймете смысл "просто обозначения", тонкого зависимого возникновения, тем глубже поймете пустоту.